【原文】
孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”（告子下9）
【译文】
孟子说：“现在侍奉君主的人都说：‘我能够替君主开拓土地，充实府库。’现在人们所认为的良臣，正是古代所说的民贼啊。君主不向往大道，不立志于行仁，却想办法让他富足，这就好比是使夏桀富足一样。又有人说‘我能够替君主联合诸侯，每战必胜。’现在的所谓良臣，正是古代的所说的民贼。君主不向往大道，无意于行仁，却想为他努力作战，这等于辅助夏桀一样。顺着现在这条路走下去，也不改变现在的风气，那么，即使把天下给他，他也是一天都坐不安稳的。”
【分析】
1、民贼就是反对仁德共性的贼。辅佐君主，不在于扩疆，不在于富足，而在于帮助君主实行仁政。
2、做人民的公仆，是在共性、共同体上努力，人民就会得到幸福、平安，君主的江山才能长期地安稳。如果辅佐君主，只是在满足君主个人的欲望，而不是从人民整体的利益考虑，就叫民贼。
【原文】
孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”（尽心上4）
【译文】
孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”（告子下9）
【译文】
孟子说：“现在侍奉君主的人都说：‘我能够替君主开拓土地，充实府库。’现在人们所认为的良臣，正是古代所说的民贼啊。君主不向往大道，不立志于行仁，却想办法让他富足，这就好比是使夏桀富足一样。又有人说‘我能够替君主联合诸侯，每战必胜。’现在的所谓良臣，正是古代的所说的民贼。君主不向往大道，无意于行仁，却想为他努力作战，这等于辅助夏桀一样。顺着现在这条路走下去，也不改变现在的风气，那么，即使把天下给他，他也是一天都坐不安稳的。”
【分析】
1、民贼就是反对仁德共性的贼。辅佐君主，不在于扩疆，不在于富足，而在于帮助君主实行仁政。
2、做人民的公仆，是在共性、共同体上努力，人民就会得到幸福、平安，君主的江山才能长期地安稳。如果辅佐君主，只是在满足君主个人的欲望，而不是从人民整体的利益考虑，就叫民贼。
【原文】
孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”（尽心上4）
【译文】