亮 翻译于2008年
参考资料：
《The Tarot: History, Symbolism, and Divination》by Robert Michael Place
17．基督教与卡巴拉
在西班牙的十二到十三世纪，犹太的卡巴拉神秘学是一个将多文化和多元素融合在一起的学科，这些被融合的文化有基督文化、伊斯兰文化和犹太文化。那时，基督教的一些贵族通常会雇佣一些摩尔人和犹太人作为仆人，也会让一些犹太学者将一些希腊文、希伯来文、阿拉伯文的文章翻译成拉丁文。意为基督教的贵族Ramon Lull（1236－1315）就是生于那个环境，Lull对一些伊斯兰的文化很感兴趣，尤其是苏菲派，他自学了阿拉伯语之后就能看懂很多苏菲派的文章，虽然Lull并没有对犹太文化写过太多的作用，但他的很多神秘学理论中都能看到伊斯兰学说对卡巴拉神秘学的影响。
卡巴拉和伊斯兰苏菲的根源都是将希腊文化时期的柏拉图哲学和神秘学进行综合，历史学家将那些由古代西方神秘学哲学、中世纪文艺复兴哲学整合得出的哲学系统称为“Neoplatonism（新柏拉图派哲学）”。Lull关注于苏菲与卡巴拉的关系，他将Neoplatonism中关于犹太教和伊斯兰教的内容取出，加入了基督教内容，这样就建立了自己理论体系，他希望可以用这个理论系统来向穆斯林和犹太人表达，基督教才是真正的宗教团体。今天的学者们都将他视为文艺复兴时期最为大的新柏拉图派哲学家之一，同时也是基督教卡巴拉的创始人。
Lull深受文艺复兴时期的哲学理论影响。在1272年，当Lull坐在山顶上时，他产生了一个顿悟，他领悟到了上帝创世的真理，并将这个创世过程和上帝的十项特质（仁慈、伟大、纯洁、权威、智慧、自由、力量）联系在了一起。他将这九项特质中整合成了三大组，每大组三项（三重三组），这样就体现了特质与特质之间的关联。此外，他还将上帝的九大特质与卡巴拉生命树上十源质中的前九个对应起来，而关于最后一个源质“王国”，Lull认为没有必要将其纳入。Lull将他的体系命名为Ars Magna，在Ars Magna中，Lull用这
参考资料：
《The Tarot: History, Symbolism, and Divination》by Robert Michael Place
17．基督教与卡巴拉
在西班牙的十二到十三世纪，犹太的卡巴拉神秘学是一个将多文化和多元素融合在一起的学科，这些被融合的文化有基督文化、伊斯兰文化和犹太文化。那时，基督教的一些贵族通常会雇佣一些摩尔人和犹太人作为仆人，也会让一些犹太学者将一些希腊文、希伯来文、阿拉伯文的文章翻译成拉丁文。意为基督教的贵族Ramon Lull（1236－1315）就是生于那个环境，Lull对一些伊斯兰的文化很感兴趣，尤其是苏菲派，他自学了阿拉伯语之后就能看懂很多苏菲派的文章，虽然Lull并没有对犹太文化写过太多的作用，但他的很多神秘学理论中都能看到伊斯兰学说对卡巴拉神秘学的影响。
卡巴拉和伊斯兰苏菲的根源都是将希腊文化时期的柏拉图哲学和神秘学进行综合，历史学家将那些由古代西方神秘学哲学、中世纪文艺复兴哲学整合得出的哲学系统称为“Neoplatonism（新柏拉图派哲学）”。Lull关注于苏菲与卡巴拉的关系，他将Neoplatonism中关于犹太教和伊斯兰教的内容取出，加入了基督教内容，这样就建立了自己理论体系，他希望可以用这个理论系统来向穆斯林和犹太人表达，基督教才是真正的宗教团体。今天的学者们都将他视为文艺复兴时期最为大的新柏拉图派哲学家之一，同时也是基督教卡巴拉的创始人。
Lull深受文艺复兴时期的哲学理论影响。在1272年，当Lull坐在山顶上时，他产生了一个顿悟，他领悟到了上帝创世的真理，并将这个创世过程和上帝的十项特质（仁慈、伟大、纯洁、权威、智慧、自由、力量）联系在了一起。他将这九项特质中整合成了三大组，每大组三项（三重三组），这样就体现了特质与特质之间的关联。此外，他还将上帝的九大特质与卡巴拉生命树上十源质中的前九个对应起来，而关于最后一个源质“王国”，Lull认为没有必要将其纳入。Lull将他的体系命名为Ars Magna，在Ars Magna中，Lull用这