占星与塔罗符号(2)：塔罗与占星术

2009-09-12 19:46阅读：

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亮整理于2009年夏
参考资料：
《Tarot Symbolism》by Robert O'Neill
《The Tarot: History, Symbolism, and Divination》by Robert Michael Place
《A History of the Occult Tarot》by Michael Dummett and Ronald Decker

4、文艺复兴时期的占星术（魔法）
占星来到文艺复兴时期是作为一门科学进入的，但是当时的科学与魔法并没有明显的区分。魔法仅仅是一种科学的实践。魔法师则是对大自然及其力量有足够了解，并将这方面的知识运用实践而已。
文艺复兴时期的人们都会对占星多少有点了解。占星符号在文艺复兴时期的艺术和文学领域比比皆是。占星家在十四世纪期间都算是宫廷里的正式官职之一了。占星学也被编入当时神秘学中。卡巴拉也将占星中的七大行星与七个希伯来双音节字母建立对应，十二星座与十二个单音节字母对应。所以占星在当时是一门融入文艺复兴时期且处于首要地位的自然科学。
但是文艺复兴时期对人类的地位非常关注，所以，他们也就不可能接受巴比伦占星观念中的宿命论部分。人类的物质层面部分可能会受到星体的影响，但是还有脱离于物质领域的处于最深处的灵魂，Ficino在他对普罗提诺的评论中坚持认为，人类的理性灵魂应该可以脱离行星的影响范围。Pico della Mirandola则更甚，他比Ficino更多地坚持强调人类地位的重要性，他的晚年受到Savonarola的影响很多，他写下的《Disputationes adversus astrologiam》在死后才由他的侄子出版。在这一本作品中，Pico则强烈谴责了占星中的宿命观念。
占星里的宿命观念对文艺复兴时期的哲学融合者来说是一大难题。他们无法接受宿命观念，但也无法无视其中的科学成分。而这个难题的解决则是通过“占星术”——占星魔法。因为要接受占星，就必须为其创建一套理论，并且这套理论既可以表达星体对人

类的影响，又可以给予人类对抗这种星体影响的力量。这样，魔法就成为了完善占星学的必要要素。
占星魔法发展最好的代言人就是Mirsilio Ficino，Ficino是因赫耳墨斯主义中的“As above，so below”这项理论而对占星产生兴趣的。他的文字作品充满了占星中的味道，同时他与Bembo交为好友也是因为占星。他知晓大量的占星知识，也懂得星盘的绘制，他甚至还使用过占星术预测出Sixtus五世即将到来的失败。
Ficino同时也是一位医生。他需要自己的占星知识来知晓一些医学植物在占星上的对应及属性。实际上，他的占星魔法知识基本上就算是一本医学手册。
首先我们要知道的是，人类是一个二元体，他的灵魂拥有神性，而其肉体则为物质性。人类以同样的方式与他相应的天体建立互应关系。在物质层面上，如果一棵曼德拉草根长的很像人，那么医学上就会将它做成对人类健康极有用的药材。同样，就如一个人受到土星的影响而显得无精打采毫无生气（土星是七行星中运动最缓慢的行星），那么占星魔法就会利用到土星的这种特性并将其加以利用。
在某种程度上，占星术与互感魔法是互相关联的。互感魔法是一种模糊但能够在拥有类似性的事物之间产生微妙影响的魔法。占星则仅仅是在星体与人之间建立联系。两种理论都是建立在两种事物之间互相关联的观念基础上的，然后利用彼此之间可能产生的互相作用来改变一物对另一物的影响。
正如Ficino所发展的占星魔法，它其实是互感魔法中的一种类型。Ficino将他的这种结论带入了医学之中。他知道在医药植物和占星之间的关联，如果一种植物呈红色并使人感到亢奋与急躁，那么它与火星对应。如果一种植物呈冰蓝色，那么它则是受到金星的影响。这种互感魔法导致了许许多多宇宙天体与地球物体之间对应关系的建立。每一种天体都与宝石、气味、颜色、食物、植物、服饰、歌曲、场地以及其他数不清的对象物体拥有对应关系。
占星魔法同其他形式的互感魔法一样，在使用上仅仅只是通过了解合适的对应。通过对这种对应关联的应用，魔法师可以对天体的力量进行影响或改变。如果一个人希望得到太阳的特质，那么他可以穿戴与太阳对应的颜色的服饰。如果想接受某一种行星的影响，那么就可以通过使用对此行星对应或关联的材质来制作符石，加上相应颜色及对应的符号，这样就可以获得这一种行星的影响。
占星魔法对塔罗的影响一般就可以通过这种方式来解释。许多年以来，解释者们收集罗列了各式各样的对应列表，其中的一些总结在下表中，虽然下表涉及了数字学与卡巴拉，但是其背后的基础逻辑则是占星互感魔法。
不过，Ficino的理论已经远远超出了使用行星的对应物来获取行星的影响这一点，对星体影响进行操控的方法其实就是精神，这一点Ficino是改编自后期的拉丁斯多葛学派的作者。推动占星的是万物有灵观念，这里其实就是把这个观念重新变相地抓回来，Ficino假设了一个Spiritus，是一种精神乙太，一种实质，流经整个宇宙，为宇宙对尘世的影响和改变提供了一种途径。这种Spiritus所引起的宇宙行星对地球影响的传达方式和太阳通过光的射线线传达光芒和热量的道理一样，而这种Spiritus对物质的影响就像我们灵魂对肉体的影响方式。
这种与思想意志控制肉体类似的精神力量是星体影响的运作方式。要控制宇宙对人类生活的影响力量，就需要获得对那个Spiritus的控制力。控制其对物质世界造成的影响，这一点恰好就是塔罗牌1号牌中魔术师所干的事情，魔术师手持权杖似乎就在于截获天体的力量，并将这股力量重新导入到他所希望的事物上。
这种理论就是使得占星术纳入文艺复兴时期的整合潮流的重要因素。因为那时人类的思想观念不容许他们接受巴比伦占星中的万物有灵思想，他们无法接受人类命运完全受于外来力量控制的观点。即使这种影响仅仅可能只是针对于人类肉体，他们也无法接受。他们觉得人类必须要有控制的方法。那么通过上述提到的那种方法，在理论上，魔法师便可以重新引导天体所带来的影响，并使用它来分癌变原本受到天体影响的事件。通过占星魔法，人类便被拥有了逃脱行星所施加的命运枷锁，并因而由自己来决定未来。
塔罗魔法对应表：

占星与塔罗符号(2)：塔罗与占星术

以上对应的出处：
《Tarot，a New Handbook for the Apprentice》by Connolly，
《The Book of Thoth 》by Crowley，
《The Tarot》by Innes，
《Practical Astrology》by Saint-Germain，
《The Tarot》by Case，
《The Tarot》by Cavendish，
《The Talking Tree》by Gray，
《Kabbalistic Aphorisms》by Sturzaker

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