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关于《山歌寥哉》的各家之言

2023-08-10 21:42阅读:
刀郎的新专辑“横空出世”,在网上播放量很大,几乎是随时随地都能刷到,然后还有各种版本跟着出现,现在已经超过十天,仍然热度不减,对这个专辑中的歌曲歌词进行解读的帖子也很多。
一开始听到的是《罗刹海市》,接着又听到了新专辑中的其他歌,有人说很好听,很上头,我的感觉也是很好听,作为一个不懂音乐的人,自然是说不出个所以然的,只能用“好听”二字来说自己对这歌的感受。“好听”也只是说这些歌曲的旋律吧,至于歌词,如果不看网上的文章,也是并不能全懂的,最多是按照自己的认知和想法去解读。
时间一天天的过去,对这个《山歌寥哉》新专辑的解读文章越来越多,也就因此而获得了更多的信息,至于各种说法,赞好的,否定的,都有,我自己是说不出什么的,在这里把我看到的辑录了一些,做个记录,可以作为对这个专辑里的歌的理解的一个参考。

看到一个视频,不知道是以前拍的还是这次刀郎出新歌之后拍的,杨坤在视频中说:音乐其实是有力量的,你让人温暖他就温暖,我觉得你的存在太不合理了,真的,兄弟,把我们所有的大众的审美基本的审美带偏差了,偏差了,你知道吗,你把所有人的审美,大众的审美,我们老百姓的审美带到了岔路上,你知道吗,当我觉得在抖音上有几十亿人在合理的不合理的使用这首歌曲,你觉得可怕不可怕,可怕的是你无形中去用你的偏差影响了这么多的人。

“金陵陈自在”的视频号说:都在聊“罗刹海市”,其实真正惊为天人的呢是山歌寥哉整张专辑,我们就从曲、词、意三个维度聊聊它妙在哪里吧,山歌指的是民间小调,寥指的是寂寥,哉为一声叹息,此处寥哉谐音聊斋,歌词故事取自聊斋,那整张专辑到底唱了什么呢,其实他在第一首歌“序曲”里已经给出了答案,一首歌只有四句话:九州山歌何寥哉,一呼九野声慷慨,犹记世人多悲苦,清早出门暮不归。意思是我国的传统民乐已经没落失传,山歌曾经记录的是贫苦百姓的生活,在山野田间早出晚归,干活时,几声淳朴的山歌是多么的慷慨激昂,所以整个专辑表达的是对民俗文化的没落和世间百姓悲苦的一声叹息,除了用
pan >11首不同的山歌曲调传承民俗文化,在歌词的部分,每一首都有极高的文学造诣,引经据典的同时,借以嬉笑怒骂。
罗刹海市就用有20多个典故,像《序曲》中的九野来自《山海经》,《翩翩》中的红芭蕉绿樱桃来自南宋蒋捷,邯郸梦啊古今同,来自明朝的汤显祖《灵川四梦》,《未来底片》中的这两句“昨日犹似羽衣舞,今朝北邙狐兔窟”来自菜根谭,“镜听”中野火春风草离离,是一句话说了四句诗啊,颠倒歌这里呢,来自屈原《九歌》,除了文学技巧,在核心表达上,罗刹海市批判的是颠倒是非,污秽不堪的大环境,而《花妖》说的是爱情中,岁月弄人的黯然神伤,《路南柯》唱出了人生时光流转不过南柯一梦,《颠倒歌》讽刺那些趋炎附势不食人间味道的人,《画壁》呼吁我们不要让过去成为我们的未来,重蹈覆辙,直到最后一首《未来的底片》留下了拂晓终将来临,寄托了对未来的希冀,那整首专辑正好写出了一个人从出生到离开的过程,有爱情理想环境和社会经历,所以说单单把刀郎的十年磨一剑看成复仇之路,格局小了,带着对他创作思路的理解再去听山歌寥哉,一定会有不一样的感受,就像刀郎在封面上写的,书契以来,代有歌谣,自楚骚唐律,争研竟畅,而民间性情之响,遂不得列之于诗坛,于是别之曰“山歌”,说的是我国的民间音乐自古浩瀚繁荣,但没有被主流文化重视挖掘,这次啊,我来,他这是为民俗文化发声,亦是为众生疾苦和世间乱象发声啊。

刀郎的《罗刹海市》里出现了一个叫维特根斯坦的人,那么这个人是谁呢?公众号“水韵一方”的作者丁厚银写的《从文学的角度解读“罗刹海市”》,里面对维特根斯坦有这样的介绍:
歌词中的维特根斯坦,是唯一的真实人名,二十世纪西方的哲学家,语言分析学派的创始人。维特根斯坦探讨的核心哲学问题是:语言与世界的关系,语言与事实的关系。刀郎在这歌唱中影射有的人试图通过“语言”或者“言说”来颠倒事实。刀郎的歌词非常严谨,“驴和鸡”代表了事实,“马户又鸟”表示语言,因为驴和鸡是真实存在的,马户又鸟是语言虚构的。语言作为人们描述事实的工具,但在有的人手里,语言却成了改变事实,攻击他人的武器,那些掌握话语权的人,用言语颠倒事实,随意颠倒黑白,自以为是,随意以丑为美,欺凌弱势。《罗刹海市》的结尾,刀郎借用维特根斯坦的语言逻辑,把它当作反击的利器,誓要将乾坤扶正、美丑归位,因为他相信光的力量,相信穿透云雾的万道霞光。

另外还看到一个公众号“苕木匠读经典”,这个公号里有四篇文章谈《山歌寥哉》想说啥,1是恶心人的《罗刹海市》,作者说歌词内容几乎都是在拐弯抹角地骂人,感觉就三个字:恶心人。既是在恶心作者的仇人,也是在恶心传唱者。“不得列之于诗坛”,就是违背了主流思想,违背了正统意识。其实,山歌就可以随便唱吗?就可以这么恶心人吗?这没有民风民俗的约束了吗?
2是古怪的名字古怪的《序》,作者在这里例举了一些山歌民歌之后说:这类发自于民间的歌谣,这种对最简单生活、最知足的情感、最幸福人生的歌唱,才是我国山歌的优秀代表作,因为其歌词是引人向上的,是有利于团结的,是有利于社会稳定的,是往神人以和方向努力的。但《山歌寥哉》的《序》却将该歌词中的日出而作,日入而息。改成了清早出门暮不归,以此挑动世人的苦难记忆,挑动人们最敏感的神经。

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