无立场 小引
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其实，最近几年，我一直在思考一个问题，就是“我们到底能把诗歌写成什么样？”。这问题的出现，或是源于我在创作中不断遇到的问题，也或许，仅仅只是一种纯粹性的思想反思。而这种反思的精神指向，是因为我突然发现，我原有的思维方式可能存在着很大问题，或者说，我对于诗的一些根本问题还远远没有涉足。而由此产生的后果是，我不断的在错觉中继续做一些毫无意义的事情，却忽视了那些本来是单纯的，透明的事物，这可能是我个人创造中出现的问题，也可能是整个文化环境自然生发的问题。
所以，我开始逐渐把自己的一些既成观念悬置起来，以期待能够避免整体的不良影响和错误导向，因为我越来越觉得诗是一个很奇怪的东西。无论我们动用多少概念和理论把诗解释成什么样，也很难说我们对诗有着真正的理解。这也让我想到，是不是有些问题不可以无穷倒退的进行反思，我不能总是把问题留到下一个思想层次去，因此，对诗来说，反思很可能必将走到最后的反思，既“到此为止的反思”。
这不是我思想无力的地方，而是我意识到，对一个创造性的艺术活动来说，它给我带来的，不仅仅是一种理性的思想，更多的，是带来一种感性的智慧。而对于这种智慧性的活动，我无法用一种僵化和固定的所谓立场来衡量和评判它。当我无数次的坚持某种立场或观点时，我很自然的就以这种观点本身作为思想标准，于是，按照这种标准，其它观点处处都被“解释为”错误的，无用的。
而这时候，愚蠢已经悄悄降临。
在我看来，这种感性的智慧，并无规律可循。正如我们经常说，诗就是诗，任何一种对诗的还原都等于取消了诗，诗的意义就是到诗为止。从艺术批评的角度来说，诗的存在，仅仅是个事实而非表达，它的本意是准备塑造我们的另一种眼光而不准备迎合我们本来的眼光，它相当于一个“活物”，它有着自己的独特意义，有着特定的而且永远是特定的思想或智慧，它能开启我们新的感觉，新的活力，而不是相反让我们用固定的眼光去理解它创造它。同样，诗的价值，在于它能同化我们，而不是我们把它给同化了。
所以，我们到底能把诗歌写成什么样呢？这个问题似乎错了，似乎暗示了一点什么，但，其实我什么也没说。
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其实，最近几年，我一直在思考一个问题，就是“我们到底能把诗歌写成什么样？”。这问题的出现，或是源于我在创作中不断遇到的问题，也或许，仅仅只是一种纯粹性的思想反思。而这种反思的精神指向，是因为我突然发现，我原有的思维方式可能存在着很大问题，或者说，我对于诗的一些根本问题还远远没有涉足。而由此产生的后果是，我不断的在错觉中继续做一些毫无意义的事情，却忽视了那些本来是单纯的，透明的事物，这可能是我个人创造中出现的问题，也可能是整个文化环境自然生发的问题。
所以，我开始逐渐把自己的一些既成观念悬置起来，以期待能够避免整体的不良影响和错误导向，因为我越来越觉得诗是一个很奇怪的东西。无论我们动用多少概念和理论把诗解释成什么样，也很难说我们对诗有着真正的理解。这也让我想到，是不是有些问题不可以无穷倒退的进行反思，我不能总是把问题留到下一个思想层次去，因此，对诗来说，反思很可能必将走到最后的反思，既“到此为止的反思”。
这不是我思想无力的地方，而是我意识到，对一个创造性的艺术活动来说，它给我带来的，不仅仅是一种理性的思想，更多的，是带来一种感性的智慧。而对于这种智慧性的活动，我无法用一种僵化和固定的所谓立场来衡量和评判它。当我无数次的坚持某种立场或观点时，我很自然的就以这种观点本身作为思想标准，于是，按照这种标准，其它观点处处都被“解释为”错误的，无用的。
而这时候，愚蠢已经悄悄降临。
在我看来，这种感性的智慧，并无规律可循。正如我们经常说，诗就是诗，任何一种对诗的还原都等于取消了诗，诗的意义就是到诗为止。从艺术批评的角度来说，诗的存在，仅仅是个事实而非表达，它的本意是准备塑造我们的另一种眼光而不准备迎合我们本来的眼光，它相当于一个“活物”，它有着自己的独特意义，有着特定的而且永远是特定的思想或智慧，它能开启我们新的感觉，新的活力，而不是相反让我们用固定的眼光去理解它创造它。同样，诗的价值，在于它能同化我们，而不是我们把它给同化了。
所以，我们到底能把诗歌写成什么样呢？这个问题似乎错了，似乎暗示了一点什么，但，其实我什么也没说。
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