净乐宫修建在山门外正代表着山外的世界，即我们生活的世界，本来是清净、安乐的人间乐土。
我们来到这个人世上，从眼睛睁开的那一刻起，就一直在打量这个世界。我们所看见的景象，始终只是我们的心灵所照见的景象。每个人都对世界、宇宙有一个反映，而这一反映是建立在自己的念头之上的，当我们高兴的时候，看人看物无不美满，当我们失意的时候，人、物又都充满缺陷。
我们衡量人、事、物的尺度，其实是自己心中早有的成见。我们只有时时刻刻去反省自己，把握自己的心念，随时升起的是包容的、善意的心，你自然就生活在安乐的世界里。
我们的一颗心无时无刻不起念头，起烦恼也自然。武当山相当于博物馆、展览馆，再现了真武（吾、我）修炼的史迹，开演了智慧人生的道理。武当古山门“治世玄岳”明确地说明了这个事实：武当山是有深奥应世学问的山。
东神道的第一个景点是建造在山门（“治世玄岳”古山门）外的净乐宫，是进武当的第一宫，富丽堂皇，规模浩大，俨然一个小国家。现在淹没在丹江口水库烟波浩淼的碧水之下，没有人可以再看到它的真面目了（实在是可惜），甚至，知道的人也越来越少了。值得庆幸的是，它的名字将永远地留在了历史里，让有心的人去发现、去认识。
净乐宫为什么叫净乐宫？它又为什么修建在武当山门之外呢？原来，这里是古人向我们暗示了一个平常而又伟大的秘密，所谓：
净乐宫里净乐地，我念妄动求仙意；
引出武当修真记，开演智慧人生理。
净乐宫修建在山门外正代表着山外的世界，即我们生活的世界，本来是清净、安乐的人间净土、乐土。大地承载着我们，天空覆盖着我们，四季变迁：春天给我们万千生机，夏天让我们领受炎热，秋天送我们累累硕果，冬天又使我们品尝严寒。日现月隐：白天太阳照耀大地，让我们享受阳光，相互交往，努力工作，创造事业；晚上万籁俱静，百鸟归巢，我们得以休养生息，备尝温馨。尽管也有乌云翻滚、狂风暴雨，就像我们也有不顺心的事情一样，但是乌云散去是蓝天，暴雨过后万物新。我们不是也知道经过困难才得以历练，感受痛苦才更加体会幸福吗？
世界是成、住、坏、空的循环，人生是生、老、病
我们来到这个人世上，从眼睛睁开的那一刻起，就一直在打量这个世界。我们所看见的景象，始终只是我们的心灵所照见的景象。每个人都对世界、宇宙有一个反映，而这一反映是建立在自己的念头之上的，当我们高兴的时候，看人看物无不美满，当我们失意的时候，人、物又都充满缺陷。
我们衡量人、事、物的尺度，其实是自己心中早有的成见。我们只有时时刻刻去反省自己，把握自己的心念，随时升起的是包容的、善意的心，你自然就生活在安乐的世界里。
我们的一颗心无时无刻不起念头，起烦恼也自然。武当山相当于博物馆、展览馆，再现了真武（吾、我）修炼的史迹，开演了智慧人生的道理。武当古山门“治世玄岳”明确地说明了这个事实：武当山是有深奥应世学问的山。
东神道的第一个景点是建造在山门（“治世玄岳”古山门）外的净乐宫，是进武当的第一宫，富丽堂皇，规模浩大，俨然一个小国家。现在淹没在丹江口水库烟波浩淼的碧水之下，没有人可以再看到它的真面目了（实在是可惜），甚至，知道的人也越来越少了。值得庆幸的是，它的名字将永远地留在了历史里，让有心的人去发现、去认识。
净乐宫为什么叫净乐宫？它又为什么修建在武当山门之外呢？原来，这里是古人向我们暗示了一个平常而又伟大的秘密，所谓：
净乐宫里净乐地，我念妄动求仙意；
引出武当修真记，开演智慧人生理。
净乐宫修建在山门外正代表着山外的世界，即我们生活的世界，本来是清净、安乐的人间净土、乐土。大地承载着我们，天空覆盖着我们，四季变迁：春天给我们万千生机，夏天让我们领受炎热，秋天送我们累累硕果，冬天又使我们品尝严寒。日现月隐：白天太阳照耀大地，让我们享受阳光，相互交往，努力工作，创造事业；晚上万籁俱静，百鸟归巢，我们得以休养生息，备尝温馨。尽管也有乌云翻滚、狂风暴雨，就像我们也有不顺心的事情一样，但是乌云散去是蓝天，暴雨过后万物新。我们不是也知道经过困难才得以历练，感受痛苦才更加体会幸福吗？
世界是成、住、坏、空的循环，人生是生、老、病