【“三不猴”与“四不猴”】近日印向美赠送了“三不猴”石雕。同样，2017年印向日也赠送“三不猴”石雕。印媒报道，“三不猴”在日本是著名的文化形象，三只猴子一只捂耳、一只掩嘴、一只蒙眼，表示“不听、不说、不看”。
很多人认为这个“三不猴”典故出自《论语》。《论语》：颜渊问「仁」。子曰「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？」颜渊曰「请问其目？」子曰「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼
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【“三不猴”与“四不猴”】近日印向美赠送了“三不猴”石雕。同样，2017年印向日也赠送“三不猴”石雕。印媒报道，“三不猴”在日本是著名的文化形象，三只猴子一只捂耳、一只掩嘴、一只蒙眼，表示“不听、不说、不看”。
很多人认为这个“三不猴”典故出自《论语》。《论语》：颜渊问「仁」。子曰「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？」颜渊曰「请问其目？」子曰「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼
勿动。」颜渊曰「回虽不敏，请事斯语矣！」
可见《论语》里提到的是“四不”，寓意为“不听不应该听、不看不应该看、不说不应该说、不做不应该做”的处事哲理。那为什么《论语》里的“四不”变成到了日本变成“三不”呢？，
有另一种说法，“三不”源自守庚申习俗。守庚申，炼丹术（外丹）术语。即当庚申之夜，揭三猿之像以祭祀帝释天和青面金刚的仪式。乃起源于道教避三尸之说。中国道教认为人体中有作祟之神三种，叫三尸虫。《太上三尸中经》：三尸虫“为人大害，常以庚申之间，上告天帝，以记人之造罪”。为了防止三尸虫殃人，逢庚申之日。夜晚不卧，守之若晓，这就是古代的守庚申风俗。守庚申的风俗传到日本，人们取三尸虫之数——三，和庚申之申的属相——猴，绘出三猿图像。画画上猴子捂耳、掩口、蒙眼，该是针对三尸虫在天帝面前进谗言而构图的。
三不猴”
在一些摆件、饰物中，常见一种“三不猴”的造型：
三只猴子呈半蹲姿势，模样憨态可掬，第一只用手捂着耳朵，第二只用手捂住嘴巴，第三只用手蒙着眼睛。
“三不猴”造型表现的是佛教超然处世的智慧，三只猴子分别代表：不说，不说他人之事；不看，不看世间繁杂；不听，不听嚼舌之音。
这造型也体现了儒家的教导，“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听”。
对于让人厌恶的行为，我们选择不看；对于闲言闲语，我们选择不听；对于伤人伤己的话，我们选择不说。
这造型据说还表达了道家的修身境界。
老子说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。”
这是道家所倡导的一种修炼心性、独善其身的境界，后世称之为“希夷境界”。
在家中摆置一尊“三不猴”的雕像，可以提醒和告诫我们：
无论是在工作中还是与人打交道时都要小心翼翼，谨守这三只猴子所代表的“三不”之道——
不该听的不听，不该说的不说，不该看的不看，从而免招是非，免惹争端，而能四平八稳，平步青云。
可见《论语》里提到的是“四不”，寓意为“不听不应该听、不看不应该看、不说不应该说、不做不应该做”的处事哲理。那为什么《论语》里的“四不”变成到了日本变成“三不”呢？，
有另一种说法，“三不”源自守庚申习俗。守庚申，炼丹术（外丹）术语。即当庚申之夜，揭三猿之像以祭祀帝释天和青面金刚的仪式。乃起源于道教避三尸之说。中国道教认为人体中有作祟之神三种，叫三尸虫。《太上三尸中经》：三尸虫“为人大害，常以庚申之间，上告天帝，以记人之造罪”。为了防止三尸虫殃人，逢庚申之日。夜晚不卧，守之若晓，这就是古代的守庚申风俗。守庚申的风俗传到日本，人们取三尸虫之数——三，和庚申之申的属相——猴，绘出三猿图像。画画上猴子捂耳、掩口、蒙眼，该是针对三尸虫在天帝面前进谗言而构图的。
三不猴”
在一些摆件、饰物中，常见一种“三不猴”的造型：
三只猴子呈半蹲姿势，模样憨态可掬，第一只用手捂着耳朵，第二只用手捂住嘴巴，第三只用手蒙着眼睛。
“三不猴”造型表现的是佛教超然处世的智慧，三只猴子分别代表：不说，不说他人之事；不看，不看世间繁杂；不听，不听嚼舌之音。
这造型也体现了儒家的教导，“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听”。
对于让人厌恶的行为，我们选择不看；对于闲言闲语，我们选择不听；对于伤人伤己的话，我们选择不说。
这造型据说还表达了道家的修身境界。
老子说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。”
这是道家所倡导的一种修炼心性、独善其身的境界，后世称之为“希夷境界”。
在家中摆置一尊“三不猴”的雕像，可以提醒和告诫我们：
无论是在工作中还是与人打交道时都要小心翼翼，谨守这三只猴子所代表的“三不”之道——
不该听的不听，不该说的不说，不该看的不看，从而免招是非，免惹争端，而能四平八稳，平步青云。