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熊玲：为何越怕什么，越来什么？

2021-11-29 09:57阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1283191905





生活中常见一种现象：你越是怕什么，越是来什么；也常听人苦诉：为什么倒霉的事总找上我？想起有一位叫“法与行”的问我：请问老师，越怕什么，越来什么，来与怕有必然联系么？来是一种客观现象，还是与主观意识有关联？
这是很有意思的一类心理现象，和一个有深度的提问。借此，来讨论忧虑者的心理关系（或叫主体的内部关系）。也可说，以论忧虑者的心理关系，来探究：为何越怕什么，越来什么？来是一种客观现象，还是与主观意识相关？
（1）一个人有多少种关系？
世界的存在无限无量，由万事万物组成。人呢，是有限的，由生物性和社会性构成。每个人作为独立的主体，与世界有着千丝万缕的关系，大致可归纳三大类：人（主体）与世界的关系，人与人的关系，人与自己的关系。每一类中又存在诸多关联的千丝万缕。
一个人越怕什么，越来什么，很常见之现象，像既定的原理。但这个原理如何解，以什么来说明这一奇怪原理的存在？
首先可从人与他自己的关系说起。人，作为一主体，具有双重性：主体性、客体性。主体性主要体现于创造力、控制力、主动胜任力等，客体性体现于服从性、依赖性、被动承受等；人一生，都不乏对双重性的需求。正常情况下，一个人的主体性是大于客体性，他的内心便充满力量和自信。如果说，人与外部世界的关系，是他内部世界的外显，那么，一个阳光洒脱、宠辱不惊的人的内部，则是有序有力的关系：主体性>客体性。
有必要解释一下，为什
么说忧虑者，而不说焦虑症？原因一，焦虑症是医学心理学的诊断术语，后缀还有“患者”嫌疑，如，焦虑症患者；而忧虑，作为人的基本情绪之一，普遍存在，那么忧虑者也就是个普通称呼。原因二，忧虑和焦虑虽有共性，都是情绪焦灼不安、心怀危机的敏感和预感，但也有区别：焦虑症的焦虑，指广泛意义上的不安，没有明确的风险对象、情绪滞留于警觉和紧张；而忧虑者的忧虑，主要是对某种特定事情的不安，反应在思维上的负面琢磨、情绪滞留于抑郁和焦虑。
此文用忧虑者，是泛指非同焦虑症，既够不上焦虑症，又近乎焦虑症的一类人，也是容易感受“越怕什么，越来什么”的一类人。这类人有显著的性格特质：敏感内省，近愁远虑。很戏剧的是，他们有强烈的忧患意识，即便处安全或优越的环境，也定会鸡蛋里面挑骨头的发现危机问题，若逮住一“案子”，擅长反复琢磨，直到悬疑的心落地。关键还有，他们的琢磨思路，始终在“负面想象+负面结果+防御防守”这一条战线。通俗讲，是想多了。这全因他们的感受和思维，已跳出了真实常态的大部分，而陷在虚构的“万一”里。
由此看，忧虑者的心理关系，复杂也简单。简单是说，因匮乏主体性（即力量和自信），而单纯的感觉自我虚弱和害怕。复杂在，因心理秩序的紊乱与害怕，使他无法不想得太多，太多。

（2）内在不安的心理动力学
人的情感情绪是富饶多彩，更是人行为后面的驱动力，而每一类情感情绪，与驱动人的行为方向、甚至生活方式是正相关的。比如慈悲、豁达等情感，是人在复杂的社会关系中，能心怀坦荡、游刃有余的动力来源；比如嫉妒、自卑、悔恨、抑郁、恐惧等情感，既可以是催人改变的建设性动力，也可能是一种行为破坏力。
内在不安，有多种情绪体验：焦虑、恐惧、担心、紧张、怀疑等等，它们分别都是一股力量。而它们驱使人的心理活动几乎一致：急所焦虑之所急，虑所担心之所虑。
“越怕什么，越来什么”，本是主体的一种不安全感觉，一场内部的、幻想的恐慌，与反恐慌之战。但，为何幻想的怕，会变成现实呢？
第一，暗示的力量。由于人天生就怕各种“邪乎”、各种“不好”，所以，恐惧成为了人们寻求各种自我防御方式的最核心动力。恐惧的作用下，人们也习惯了防御性思维，或叫负面暗示。特别是忧虑者一类的人，很迷恋防御性的“居安思危”。
仔细分析，防御性思维和负面暗示，是主体内部的一项研究性工作：琢磨如何避免“不好”的发生。意外的是，越工作认真，越没消减害怕；越研究方法，方法和目标，越成为了一种自我实现的预言。这大概就是科学心理学的噩梦吧：最怕的就是暗示性，和自我实现的意愿；也因为你害怕这暗示性，害怕自我实现，那自我实现的预言就提前来了。
不过，令人信服的说法应该是：忧虑者内心的唯恐“不好”，是一种反向认同的自我实现的意愿，而他内部的负面暗示，作为一种强劲的、反向的力量，无意识的把他推向了本不想的方向——“不好”的自我实现。
简单的例子是：学骑单车的人，你越不想骑歪倒下，越是骑歪倒下。
第二，潜意识恐惧的力量。我曾在“潜意识没有进入意识的部分，是否会成为命运”文章中详述了深层恐惧，跟自我实现的预言之间的关系，其中有关无意识情结，和内在抗拒力的观点，能深刻解析“越怕什么，越来什么”之心理动力。
无意识情结论认为：人的心理活动，包括欲望、冲动、思维、幻想、情感、判断、决定等是在不同的意识层面里发生和进行的。也认为，一个人的人格成熟或自我的强大，是基于对自我的不断认识，即对自己的无意识自我，不断地意识化，那么，他的命运更大程度上掌握在他想要的方向中，他终将成为他自己。
反之，人对自己没有足够的清晰认识，可能会被自己的无意识欲望、情结所制约，如做出很多非理性的行为，或是一生没有多大成就，更糟的是罹患心理病。如某大二学生，成绩一流，人缘也佳，他不明白为何当了学长后却不敢讲话了，一旦上讲台发言，不是结巴，就是脑袋一片空白？不久后的他，逐渐变得寡言、恐惧社交。
无意识情结，可能成为一种内部抗拒力，对自我实施打压。荣格说，受情结控制的人，他们内心拒绝拥抱的东西，必然会跑出来拥抱自己，变成自己的命运。
又如，你越害怕失眠，越出现失眠，正是由于你把失眠，既当成引发“不好”的原因，也当成了恶果，所以你那么强烈地抗拒失眠，但，那被你抗拒的“失眠”却更兴奋。为何？因睡眠这件事，一直处于你内部的斗争状态，没法入睡啊。失眠本没那么可怕，若出现了，你对它温柔一点，不怨恼不抗争，接受它，它自会恢复它的规律。
第三，内在抗拒力，能将内在“不好”外化。如果深入理解荣格的话就是：被你内心拒绝拥抱的东西，既是你最怕的事情，同时又是你以“不断的害怕和拒绝”之诱惑，揽入心里的事情。揽入是无意识的，而可怕之物的内含，也有当事者无意识的。
以那位恐社交的大学生，来进一步说明：他内心一直害怕和拒绝的东西，是他曾经验为“不好的，出丑的弱小我”，他便一直高度敏感、压着、防着他们的出现。殊不知，他内心那些个被自己拒绝拥抱的弱小孩，委屈久了，也常冲出来耍横，比如讲错话，反把自己给吓着了，觉得自己的“不好”，已无可救药。意识层面，他知道自己害怕发言，是因过去发言时出了丑——言不由衷、表达混乱，留下了耻感的阴影，和对耻感再出现的害怕。可这份害怕，早已成了他回避交往、拒绝自我表现的无意识动力。他用拒绝，彻底防御了耻感。
凡夸大现实危机，都可能跟过往不安全经历有关，如长期处于被否定、不安全的亲子关系，或是经历过受辱等创伤性事件...最关键的，那时的不安全感受，未得以丝毫安抚，而是被迫，或硬性吞下，既没有消化，也没有转化。它成为一种被自己感觉为“自卑、懦弱、无助的小孩”等经验存在。这吞下的存在，很是痛苦，所以我们唯有把它给彻底压制、遗忘，恐慌的心才能平复。
以上，透过对心理不安的动力学分析，我们看到在忧虑者的内部，是自我怀疑和否定>自我确认与信任，也就难怪他们，容易感受“越怕什么，越来什么”。前面提到，作为主体的人具有双重性，常态下，人的主体性>客体性，是信任自己，存在感是依附于自己的力量；客体性>主体性的人，缺失自我信任，存在感是依附于外界或别人，难以活出自己。忧虑者主体的心理关系，属于后者。

（3）来与怕有必然联系吗？
越怕什么，越来什么，像一种内在感觉与外部状况之间的神秘关系。神秘在，怕与来之间似有怪象。有什么呢，以至于怕啥，来啥？如果把所怕之物的来到，视为后果，那么究竟是怕，招致了来的后果，还是后果不请自来？
询问本身，很令人反思：哪有不请自来的后果？人的心理现象，非同于自然界现象充满不可控。所以怕，才是一切问题中神秘的始作俑者。而在忧虑者一类人的内部，不乏始作俑者。
荣格派分析心理学家Robert D.Romanyshyn著有《受伤研究者》，其中对直觉、感受的研究，他比较了易感观察者和受伤研究者的区别。他提到易感观察者仅仅是建立起一座桥，并用它试图沟通主观和客观之间的鸿沟。易感观察者站立在桥上面。受伤研究者是一个猛子扎到桥下的河流里去，在主观性里浸泡很长一段时间，然后再慢慢爬上来回到桥上，又走到客观性那边去。
换喻地理解：一个主体的内部拥有两大自我功能，其一，用易感观察者比喻，代表人的直觉+感受，是对事物的觉察功能；其二，用研究者比喻，代表人的感知+理性，是对事物的判断功能。由此，关于人的主观性与客观性的关系，可以总结出以下几点：
1）人的这些心理功能，是独立存在，又相互依存。
2）每个人因成长经历不同而心理功能的强弱不一。功能弱者，易感受到与弱相关的挫败、恐惧等。相反，优秀者是四种功能相对较强，也协调，易感受到与强相关的力量、勇气等。
3）人对客观事物的反应，取决他内心感受，或叫主观性。即，人对世界的看法，是他内心世界的投射，一万个人，有一万个世界。如同那句名言：《哈姆雷特》在千个人眼里，有千个哈姆雷特。人的主观性，很大程度上决定了他对客观世界的把控。
4）建立在丰富阅历和经验基础之上的主观性，对客观事物更能客观化。或说，在某领域的研究长河中浸泡够长、够深的人，他对某领域的客观性，就是他的主观性。
因此，面对那一深刻的提问——“越怕什么，越来什么”的来，与怕有必然联系么？来是一种客观现象，还是与主观意识有关联？我们有理由这样回答：
1）来与怕之间，是一个人（忧虑者主体）内部的主客呼应：怕，是主体的主观感受和意识到危险后，唤起的紧张恐惧。来，是对怕做出的反应，类似刮来的龙卷风，既是恐惧的形式，也是恐惧的内容。
所以说，来，既是客观现象，也是与主观意识有关联的。来与怕，是主观意识的一体两面：来，是心理不安的客观现象，怕，是心理不安的主观现象。
2）由于内部的负暗示占主导，聚增的高焦虑，亦便成了敏感外部“危险”的超级嗅觉。我们都明白，人在高焦虑，或高愤怒的笼罩下，是缺失理智判断的，所谓非理性的后果，此时没办法控制。
用俗语“苍蝇不叮无缝蛋”来理解，就是：外界肯定有苍蝇，它亲近蛋的可能性和多寡，是取决蛋有无裂痕和裂痕的程度。套用在人身上，外界肯定有象征苍蝇的可怕之物，或倒霉之事，它们是否恋人，是跟主体内心的强弱有关。忧虑者的内部，疑心重，怯弱多，所以他的预感“可怕之物”仿佛总能实现，这倒不是“可怕”爱上了他，而是他内在不安的力量，爱惹上“可怕”。


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