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前，我觉得我有必要先创一个新词（不然下文的论述可能把大家绕晕），也就是相对丑书来说的“美书”（因为很多人的确是因为只能欣赏结构美观的字，因欣赏不来故称其“丑书”），如果一定要说这样的美书是丑书，那就是“伪丑书”，一个伪，一个丑，负负得正，所以我称为美书。
至于那些完全没有大量临帖功底或者是完全不合法度的江湖书法和某些知名书家的作品，我称其为真丑书，真是真正的真，丑是真正的丑，两正叠加，加强肯定语气，为了简便，我们就称为丑书。
那伪丑书（以下称美书）和真丑书（以下称丑书）到底有什么区别呢？
窃以为可以从以下几个方面入手：
1.美书有法度，丑书则没有。
书法的法度，不外乎笔法、字法、章法、墨法。
笔法，就是写字作画的用笔方法。
用毛笔写字，下笔即可见笔法，关于笔法，梁三日老师在《笔性与笔法》一文中有更为深刻的阐述：
所谓“笔法”，指用笔中具有规律性、原则性的要领和法度，这种法度具有很大的普遍性，可以贯通适用于多种书体之中（这也是为什么我建议大多数有志于学好书法的人从笔法入手的原因）。
笔法之换面（图片来自梁三日《笔性与笔法》）
换面是一种笔法，绞转是一种笔法，侧锋用笔、中锋用笔，这说的都是笔法。
关于笔法，这里启明不做深入阐述，大家可以点击《笔性与笔法》来阅读。
一字写完，可见其字法，在启明看来，字法往大了说，就是一个字的小章法，往小了说，就是这个字的结构。
王献之中秋帖
王献之写的这个相字的“木”和“目”写得很近，密不透风，算是合。
傅绍尉老师写的相
傅绍尉老师在这里讲相字中的“木”和“目”写得很远，疏可走马，算是开。
很多没有临帖和专业训练的人，写出来的字完全不会有俯仰、开合、疏密的对比变化。有时候稍微高明一点的，可能含有其中某一种矛盾关系，但是绝对不会很丰富。
关于俯仰、开合这些概念，大家可以参考启明之前发布的《傅绍尉讲圣教序启明笔记》。
章法往小了说，可以体现在头一个字和第二字的关系上，往中了说，可以体现在第一行的字和第二行的字的关系上，往大了说，就是整幅作品的所有字的关系处理上。
天下第二行书颜真卿祭侄文稿
大家看上图左边两列文字，你会看到这两列文字有非常明显的粗细对比。
同样，这个例子也可以用来说墨法。
墨法就是用墨的技巧——浓、淡、干、湿、焦。
一般来说，如果纯粹只有一种墨色，多少会让人觉得单调。
很多书法初学者会喜欢这样的字，原因就是因为墨色有变化，很多时候，仅仅是这样在墨色上做点变化，就可以骗到门外汉高价买一些江湖书法家的书法作品。
殊不知，书法作品一定要笔法、字法、章法、墨法都搭配精妙，才能称为上品。
当然了，在掌握这些技术层面的因素之外，真正的好作品常常都是能够表达情绪的，孙过庭在书谱中有一句话是“达其性情，形其哀乐“。说的就是书写表达情绪的功用。
另外，苏东坡在《评草书》中也有一句”无意于佳乃佳“。
结合天下三大行书来说，《兰亭序》是王羲之在一种很轻松的状态下写就的，《寒食帖》是一种略有失意情绪的状态下完成的，《祭侄文稿》是颜真卿在一种悲愤的状态下快速书写完成的。这三份帖都是表达了情绪的，同时又是在作者无意于佳的情况下成就的。
2.美书作者有深厚临帖功底，丑书作者则不一定有。
我还是用我在沃兴华《丑书论》中于明诠老师的作品为例。
下边三张图片分别是于明诠老师的丑书作品、《韭花帖》临帖作品以及《韭花帖》原帖。
于明诠“丑书”作品
于明诠临《韭花帖》
杨凝式《韭花帖》
大家先不要看第一幅作品，自己对照他的临帖作品和原帖。临作无论是笔法还是神韵都非常接近原作。
没有深厚的临帖功底，要做到这个水准其实是非常有难度的。
对于江湖书法家来说，要临到这个水平，基本上没有可能。
回头再看第一张：
于明诠“丑书”作品
你会发现他的笔法、字法、章法、墨法都是有丰富体现的。只不过相对古帖，这个作品在以上几个方面都做得比较夸张。
这也是很多初学者不能理解，不能欣赏的原因，因为大多数初学者还是从字法结构的层面来看待书法作品。
王羲之《兰亭序》局部
大多数人只能字法结构上欣赏兰亭序之美，少数有书法理论基础的人才可以欣赏到它的极为丰富但又不逾越法度的法度之美，同时，我估计也只有极少数人可以和王羲之共情，体会他在书写时的悠闲自然，神态自若而且内心的那份愉悦。
3.美书作者很少有哗众取宠的，但丑书作者通常都喜欢哗众取宠。
国展拿奖的那些“丑书”作者，很少会像下边这些江湖书法家一样书写时的场面搞得很“新奇”。
比如像这样的用手脚嘴巴一起写字，这个其实顶多说明他的手脚协调性不错，不能说他书法不错。
不用脚，但是同时用到嘴和双手写字的，也是协调性不错的人。
这样的，不用嘴了，用左右手同时写。当然了，还是只能说他的肢体协调性不错。
这样的，仅仅是玩杂技，只不过是借用书法的形式玩杂技。
至于这样的，用女性下体来写字的，则完全是比较恶劣的哗众取宠了。
另外还有很多喜欢用书法的形式来画画的，多见于江湖书法家。
比如我之前发布的文章——《江湖书法家常用证件及书法作品，叹为观止！ 》——中的这幅“书法作品”。
当然这是画猴的。通常他们还会画龙和马等。
江湖书法家作品
还有下边这种装饰性非常强的。
江湖书法家作品
其实，在启明书法博客发布的《什么是书法（附图详解） 》的文章中，就提到过此类“作品”。
为了让大家更多的了解这类“书作”或者说这类“画作”的更多情况，我觉得还是直接引用当时黄简老师的课程原话比较好，如下：
云书（黄简讲书法初级教程视频截图）
这里书体的创作者有意把点画模仿云的形状，我们称之为云书，当然还有龟书虫鸟书等等。这里不一一列出出来了。这种加工字形的情况，其实在国外也有，比如下边这个装饰字母的例子。
这里黄简老师引用了书法家孙过庭《书谱》中一段经典论述，上图中的文字翻译过来就是“还有依据龙、蛇、云、露和龟、鹤、花、草等类物状创出来的字体，只是简单描摹物象形态，或写当时的“祥瑞”，虽然笔画巧妙，但缺作书技能、又非书法规范，也就不详细论述了。”来佐证此类加工字形的情况，不能算作书法。
以上，便是我对于丑书的理解，欢迎大家拍砖。
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至于那些完全没有大量临帖功底或者是完全不合法度的江湖书法和某些知名书家的作品，我称其为真丑书，真是真正的真，丑是真正的丑，两正叠加，加强肯定语气，为了简便，我们就称为丑书。
那伪丑书（以下称美书）和真丑书（以下称丑书）到底有什么区别呢？
窃以为可以从以下几个方面入手：
1.美书有法度，丑书则没有。
书法的法度，不外乎笔法、字法、章法、墨法。
笔法，就是写字作画的用笔方法。
用毛笔写字，下笔即可见笔法，关于笔法，梁三日老师在《笔性与笔法》一文中有更为深刻的阐述：
所谓“笔法”，指用笔中具有规律性、原则性的要领和法度，这种法度具有很大的普遍性，可以贯通适用于多种书体之中（这也是为什么我建议大多数有志于学好书法的人从笔法入手的原因）。
笔法之换面（图片来自梁三日《笔性与笔法》）
换面是一种笔法，绞转是一种笔法，侧锋用笔、中锋用笔，这说的都是笔法。
关于笔法，这里启明不做深入阐述，大家可以点击《笔性与笔法》来阅读。
一字写完，可见其字法，在启明看来，字法往大了说，就是一个字的小章法，往小了说，就是这个字的结构。
王献之中秋帖
王献之写的这个相字的“木”和“目”写得很近，密不透风，算是合。
傅绍尉老师写的相
傅绍尉老师在这里讲相字中的“木”和“目”写得很远，疏可走马，算是开。
很多没有临帖和专业训练的人，写出来的字完全不会有俯仰、开合、疏密的对比变化。有时候稍微高明一点的，可能含有其中某一种矛盾关系，但是绝对不会很丰富。
关于俯仰、开合这些概念，大家可以参考启明之前发布的《傅绍尉讲圣教序启明笔记》。
章法往小了说，可以体现在头一个字和第二字的关系上，往中了说，可以体现在第一行的字和第二行的字的关系上，往大了说，就是整幅作品的所有字的关系处理上。
天下第二行书颜真卿祭侄文稿
大家看上图左边两列文字，你会看到这两列文字有非常明显的粗细对比。
同样，这个例子也可以用来说墨法。
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一般来说，如果纯粹只有一种墨色，多少会让人觉得单调。
很多书法初学者会喜欢这样的字，原因就是因为墨色有变化，很多时候，仅仅是这样在墨色上做点变化，就可以骗到门外汉高价买一些江湖书法家的书法作品。
殊不知，书法作品一定要笔法、字法、章法、墨法都搭配精妙，才能称为上品。
当然了，在掌握这些技术层面的因素之外，真正的好作品常常都是能够表达情绪的，孙过庭在书谱中有一句话是“达其性情，形其哀乐“。说的就是书写表达情绪的功用。
另外，苏东坡在《评草书》中也有一句”无意于佳乃佳“。
结合天下三大行书来说，《兰亭序》是王羲之在一种很轻松的状态下写就的，《寒食帖》是一种略有失意情绪的状态下完成的，《祭侄文稿》是颜真卿在一种悲愤的状态下快速书写完成的。这三份帖都是表达了情绪的，同时又是在作者无意于佳的情况下成就的。
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我还是用我在沃兴华《丑书论》中于明诠老师的作品为例。
下边三张图片分别是于明诠老师的丑书作品、《韭花帖》临帖作品以及《韭花帖》原帖。
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大家先不要看第一幅作品，自己对照他的临帖作品和原帖。临作无论是笔法还是神韵都非常接近原作。
没有深厚的临帖功底，要做到这个水准其实是非常有难度的。
对于江湖书法家来说，要临到这个水平，基本上没有可能。
回头再看第一张：
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你会发现他的笔法、字法、章法、墨法都是有丰富体现的。只不过相对古帖，这个作品在以上几个方面都做得比较夸张。
这也是很多初学者不能理解，不能欣赏的原因，因为大多数初学者还是从字法结构的层面来看待书法作品。
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不用脚，但是同时用到嘴和双手写字的，也是协调性不错的人。
这样的，不用嘴了，用左右手同时写。当然了，还是只能说他的肢体协调性不错。
这样的，仅仅是玩杂技，只不过是借用书法的形式玩杂技。
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另外还有很多喜欢用书法的形式来画画的，多见于江湖书法家。
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当然这是画猴的。通常他们还会画龙和马等。
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