前些年，凤凰有个栏目的主编小妹妹打电话邀请我参加制作两期节目，因为时近五月初五，请我顺便聊聊端午节。我告诉她，屈原应该是个同性恋者，所以如果端午节纪念的是屈原的话，那端午节就可以算是一个同性恋节日。
虽然看不见她的表情，但我感觉得到，当时应该是有一个叫做“震惊”的东东挂了在她的脸上。
但其实，屈原是同性恋，而端午节不是同性恋节。
屈原是同性恋，早已由前辈学者鉴定过了。
1944年，古典文学专家孙次舟发表论文，指出屈原是同性恋者，当时遭到学界围攻。朱自清请来楚辞专家闻一多主持公道，闻一多给了孙次舟4个字：“完全正确”。不止孙闻两位，后来的许多大学者，都通过考证证实了屈原的同志身分。梁启超的学生、费孝通的老师潘光旦，曾写过《人民的诗人屈原》的那位潘光旦，也这么说过。在潘光旦所译霭理士《性心理学》的附录中，就有这样的文字：“《离骚》、《九歌》、《九思》、《远游》、《卜居》、《渔父》等诗，都可看作他与楚怀王的爱情由亲密到疏远过程的艺术记录。”
程老汉年轻时，听古典文学老师说，屈原是个忠君爱国的诗人，说他的投江乃是因为政治理想不被昏君接受并遭人陷害所致。
这种解释只说对了一半：符合顷襄王时期的情况，那时屈原的政治理想不被昏君顷襄王接受。但这种解释不符合楚怀王时期的情况。
屈原时代，仁人志士就跟今天的职业经理人一样，“此处不留爷，自有留爷处”，楚王不理，大可投奔秦王去，犯不上寻死觅活的。孔丘老师周游列国14年就是为了实现自己的政治抱负，可惜一生都未能如愿，最后还是回去鲁国教书育人。古时候从一个国到另一个国，比今天福州人去香港还容易，连个
虽然看不见她的表情，但我感觉得到，当时应该是有一个叫做“震惊”的东东挂了在她的脸上。
但其实，屈原是同性恋，而端午节不是同性恋节。
屈原是同性恋，早已由前辈学者鉴定过了。
1944年，古典文学专家孙次舟发表论文，指出屈原是同性恋者，当时遭到学界围攻。朱自清请来楚辞专家闻一多主持公道，闻一多给了孙次舟4个字：“完全正确”。不止孙闻两位，后来的许多大学者，都通过考证证实了屈原的同志身分。梁启超的学生、费孝通的老师潘光旦，曾写过《人民的诗人屈原》的那位潘光旦，也这么说过。在潘光旦所译霭理士《性心理学》的附录中，就有这样的文字：“《离骚》、《九歌》、《九思》、《远游》、《卜居》、《渔父》等诗，都可看作他与楚怀王的爱情由亲密到疏远过程的艺术记录。”
程老汉年轻时，听古典文学老师说，屈原是个忠君爱国的诗人，说他的投江乃是因为政治理想不被昏君接受并遭人陷害所致。
这种解释只说对了一半：符合顷襄王时期的情况，那时屈原的政治理想不被昏君顷襄王接受。但这种解释不符合楚怀王时期的情况。
屈原时代，仁人志士就跟今天的职业经理人一样，“此处不留爷，自有留爷处”，楚王不理，大可投奔秦王去，犯不上寻死觅活的。孔丘老师周游列国14年就是为了实现自己的政治抱负，可惜一生都未能如愿，最后还是回去鲁国教书育人。古时候从一个国到另一个国，比今天福州人去香港还容易，连个