现代意义的艺术，是西方文化经过长期演进才定型下来。古希腊的τεχνη（艺术）和中世纪的ars（艺术）虽与今天有所相合，但更多相异。从文艺复兴以来，古代艺术观念开始了本质性的转变，从两条路上兴起互进，最后定型。一是从英国的taste（超功利的美的趣味）在德国演进成aesthetics（与真和善不同的美之学）。二是从文艺复兴的意大利把绘画、雕塑、建筑一体化提升为arti del Disegno（用心灵进行设计的艺术）到上节提到过的法国巴托的著作，将之音乐、戏剧、文学纳入进来，成为beaus art（美的艺术）。 2 [1] 艺术的目的是追求美。美学上的不同于功利之欲，
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现代意义的艺术，是西方文化经过长期演进才定型下来。古希腊的τεχνη（艺术）和中世纪的ars（艺术）虽与今天有所相合，但更多相异。从文艺复兴以来，古代艺术观念开始了本质性的转变，从两条路上兴起互进，最后定型。一是从英国的taste（超功利的美的趣味）在德国演进成aesthetics（与真和善不同的美之学）。二是从文艺复兴的意大利把绘画、雕塑、建筑一体化提升为arti del Disegno（用心灵进行设计的艺术）到上节提到过的法国巴托的著作，将之音乐、戏剧、文学纳入进来，成为beaus art（美的艺术）。 2 [1] 艺术的目的是追求美。美学上的不同于功利之欲，
科学之真、道德之善的纯正之美，正好体现在非现实而乃虚构且专以美的形式呈现出来的艺术上。，美学就是艺术哲学。这通过谢林的《艺术哲学》和黑格尔的《美学》在西方中得到普遍共识。直到今天在英语世界占主流地位的分析美学和在欧陆占主流地位的现象学等还是坚信美学就是艺术哲学。只要按照这一西方文化的主流来看问题。只要从这一强大的传统角度去讲艺术，艺术就是把文学和建筑等都包含在其中的艺术体系。中国现代学人在接受美学思想之时一直如此。王国维在其美学名篇《论哲学家和美术家之天职》（1905）等中，只讲“美术”，此词是美的艺术（法文beaus
art、英文fine
art、德文SchÖne
Hunst）最初中译。其在《古雅在美学上之位置》（1907）中讲：“就美术之种类言之，则建筑雕刻音乐之美……图画诗歌之美”。[2]
[i]
蔡元培也是如此，在《艺术起原》（1920）也用“美术”而不用“文艺”。
3 [2]
在《<</span>美学原理>序》（1934年）中说：“通常研究美学的，其对象不外乎‘艺术’‘美感’‘美’三种。”[3]
[ii]
朱光潜在主要从西方美学体系写《谈美》（1932）时，从其目录可见，只讲“艺术”不讲“文艺”。在《文艺心理学》（1936）中，当其涉及中国古代的艺术与道德时，目录用“文艺”，当其主要讲西方时，用“艺术”。西方美学传到苏联，苏联主流思想，美学大于艺术，文学属于艺术但在艺术中又更重要。但只要从美学讲艺术，都用艺术。不用文艺。这从苏联的美学著作中体现出来，无论是瓦·斯卡尔尔仁斯卡娅《马克思列宁主义美学》（1956）、苏联科学院哲学所、艺术所编《马克思列宁主义美学原理》（1961）等这样马字号的美学著作，以及布洛夫《艺术的审美实质》（1956）、涅陀希文的《艺术概论》（1958）、斯托洛维奇的《现实和艺术中的审美》（1959）、维戈茨基的《艺术心理学》（1965）等艺术学著作，艺术都包括文学的。同样受苏联美学影响的中国论著也是如此，民国时代的蔡仪写了《新美学》《新艺术论》《艺术社会学》三书，艺术也是包括文学。共和国前期的艺术，从要从50-60年代的美学大讨论中体现出来。这次讨论的成就体现在六本《美学问题讨论集》（1964）中。在这以美学为题域的讨论中，除了朱光潜面对的是自己在民国时期的包括“美学和文艺理论”在内的整个著述，因此，总括为《我的文艺思想的反动性》。其他各家，蔡仪、李泽厚、吕荧、高尔泰、马奇、蒋孔阳等，都用包括文学在其中的“艺术”一词
4 [3]
：蔡仪《艺术美的根源在哪里》（1956-57）、李泽厚《论美感、美和艺术》（1956），从标题上可知。吕荧《美是什么》（1957）写道：“美的观念也表现在艺术上。”[4]
[iii]
高尔泰《论美》有“艺术教人去爱，教人从‘美’的角度去看大自然，去看围绕在自己周绕的真实世界。”[5] [iv]
马奇《关于美学的对象问题》（1961）认为“美学就是艺术观，是关于艺术的一般理论。”[6]
[v]
60年代初，中国科学院哲学所、北京大学哲学系和中国人民大学哲学系，都成立了美学教学或研究单位，从美学角度来研究艺术的，都用作为整体包括文学在其中的“艺术”一词。改革开放之后，美学作为哲学一级学科下面的二级学科，得到很大的发展，美学传统来自西方文化，也得到苏联文化的助力，在从民国到共和国初期中国与苏联美学的大量互动中，在从民国到改革开放之后，中国与西方美学的大量互动中，西方和苏联的文献翻译不断把包括文学在内的艺术这一观念传播进来。从而“艺术”一词包括文学在内这一观念，一直并还将继续存在。它构成了共和国70年（也是中国现代以来）艺术念观的重要场极。
[1] 2 巴托的Les beaux arts reduits à un même principle（1747）一书中，是绘画、雕刻、音乐、舞蹈、诗歌（戏剧自古希腊以来就在诗歌之内，因此巴托的诗歌一词包括后来的诗歌和戏剧），再加上建筑和雄辩术。本文讲的巴托思想很快在西方的演进定型。
[2] 3 聂振斌选编《蔡元培卷》[M]北京，中国文联出版社，2017，第212页：“美术有狭义的、广义的。狭义的，是专指建筑、造像（雕刻）、图画与工艺美术（包括装饰品）等。广义的，是于上列各种美术之外，又包括文学、音乐、舞蹈等。”
[3] 4 蒋孔阳《简论美》（1957）中，把“艺术美”和“文学艺术的美”换用，总看其文，“文学艺术”可以总括为“艺术美”。参文艺报编辑部编《美学问题讨论集》（第二集）[C]，北京，作家出版社，1957：176-182
[i] [2]姚淦铭 王燕 主编《王国维文集》（下）[M] 北京，中国文史出版社，2007：18
[ii] [3]聂振斌选编《蔡元培卷》[M]北京，中国文联出版社，2017：210
[iii] [4]文艺报编辑部编《美学问题讨论集》（第四集）[C]：北京，作家出版社，1959：9
[iv] [5]文艺报编辑部编《美学问题讨论集》（第二集）[C]，北京，作家出版社，1957：145
[v] [6]文艺报编辑部编《美学问题讨论集》（第六集）[C]，北京，作家出版社，1964：22
[1] 2 巴托的Les beaux arts reduits à un même principle（1747）一书中，是绘画、雕刻、音乐、舞蹈、诗歌（戏剧自古希腊以来就在诗歌之内，因此巴托的诗歌一词包括后来的诗歌和戏剧），再加上建筑和雄辩术。本文讲的巴托思想很快在西方的演进定型。
[2] 3 聂振斌选编《蔡元培卷》[M]北京，中国文联出版社，2017，第212页：“美术有狭义的、广义的。狭义的，是专指建筑、造像（雕刻）、图画与工艺美术（包括装饰品）等。广义的，是于上列各种美术之外，又包括文学、音乐、舞蹈等。”
[3] 4 蒋孔阳《简论美》（1957）中，把“艺术美”和“文学艺术的美”换用，总看其文，“文学艺术”可以总括为“艺术美”。参文艺报编辑部编《美学问题讨论集》（第二集）[C]，北京，作家出版社，1957：176-182
[i] [2]姚淦铭 王燕 主编《王国维文集》（下）[M] 北京，中国文史出版社，2007：18
[ii] [3]聂振斌选编《蔡元培卷》[M]北京，中国文联出版社，2017：210
[iii] [4]文艺报编辑部编《美学问题讨论集》（第四集）[C]：北京，作家出版社，1959：9
[iv] [5]文艺报编辑部编《美学问题讨论集》（第二集）[C]，北京，作家出版社，1957：145
[v] [6]文艺报编辑部编《美学问题讨论集》（第六集）[C]，北京，作家出版社，1964：22