教育的最高境界是无为，无痕
2021-04-16 17:12阅读：
教育的最高境界是无为，无痕
原创 付永 明教育
有人说，佛陀和老子才是古今中外最伟大的教育家，不知大家如何看？我在一些场合讲这个观点的时候，曾有人直接善意提醒我，说我们做教育的人不太适合谈宗教的。是的，我是谈教育的，我不是谈宗教的，我也不是宗教徒。
说佛陀、老子是最伟大的教育家，最伟大我们暂且不表，我们仅说他们做的是不是教育？第一，教育的根本目的是什么？是教会我们做人做事，他们干了没有？第二，教育应该让我们学会打开自己的内心，追求真相，这事他们干了没有？他们不是一直教我们觉醒吗？第三，儒家的教育对老师讲“万世师表”，佛陀算不算？老子算不算？如果他们不算，估计这个世界上没有人真正能够得上这个称谓了吧。
我今天从佛陀和老子浅表切入教育，只是引领下大家认知什么才是真正的教育，真正的教育应该干什么，应该如何干。我认为，真正的教育首先是觉知实相的教育，会做人做事的教育。真正的教育不是成为考试的机器，不是竞争的傀儡，而是教人成为人，成为一个完整的人，能独立生存，有独立人格和会学习的人。认识了这个真相，您如何还去追求虚假的东西，那就怪不得别人了，所有的焦虑、恐惧、烦恼，甚至是灾难都是咎
由自取。先不要骂，只要您保持学习进步，即使现在您不理解，不明白，早晚您会明白这个道理的。当我们明白了这些道理，您就会放下很多东西。不管教育还是家庭，或夫妻关系，很多的烦恼就是因为要想不该要的东西，放不下该放下的东西。放不下，就要为，甚至乱作为，这一为，就可能违背了自然之道。这个道首先是规律，自然宇宙运行的基本规律，当然，教育的规律也包含其中。如一旦偏离了规律，注定要失败的。
“是以圣人（有道之人）居无为之事，行不言之教”。无为是老子哲学中最核心的内容，以下是我结合几十年人生积淀谈谈我对老子“无为”在教育上的几点思考：
“无为”不是什么都不做，而是“能少为就少为，能不为就不为”。教育特别是家庭教育，如果我们什么都不做，显然孩子是不能健康成长的。但如果喂饭、陪读等我们什么都做了，360°，7*24小时保姆式呵护，那孩子也会完蛋的。不仅教不出独立生存能力的孩子，恐怕人格更是个大问题。现实中的巨婴、啃老，其实都是作为父母做的太多了。不仅在家庭，在学校，在社会等各个层级，我们的教育作为其实都一样，不是做少了，而是做得太多了。
“不上贤，使民不争“，这两年有点降温的“高考状元”就是极致的“上贤”行为。一个状元，全民总动员，从小家到大家，学校和政府，要什么有什么，真是一个头名状，土地都沾光。于是，为了追求所谓的升学率，教育行政主管部门及各学校的校长、老师们，都是非常“有为”的。于是教育的自由空间就越来越小，以至于从校长、老师，到家长、孩子都大呼“太累了”。比如疫情期间，孩子本来应该能好好休息下的，但好像更累了。我们真的需要如此无微不至地作为吗？美国欧洲的一些家庭好像没有像我们这么有为，但他们的教育不也还是很好吗？
把凯撒的归凯撒，把上帝的归上帝。什么都想为，什么都干不好。为什么什么都想为？看似没事闲得慌，其实不管从小的大的无论哪个维度看，就是欲望膨胀和归根结底发自内心的不自信。如果真懂教育，真爱教育，真爱孩子，多为点还好，如果不懂多多为，那结果不言而喻的——折腾死孩子。
有观点说，“教育上不作为都比乱作为好”，某种意义上说有一定道理。老子说，“祸莫大于可欲”，翻译过来就是“没有比（刻意）鼓励和刺激（自身）欲望更大的灾难了”。这五个字是不是深刻？敲骨吸髓。如果对欲望加以肯定和激励的话，将是无休止地追求过程，所谓的欲壑难平，为此造就了无尽的累和苦，愤和怨。实际上，乱作为，往往寓意着心有所欲，但又求之不得，结果导致了乱作为甚至不可收拾的局面。
人类的行为常常是根据自己的主观情感及判断展开而产生的，如果我们的主观情感及判断是有问题的，我们的行为就一定会有问题，“为”的结果就一定不会好。事物的发展本来就有无限种可能性，那我们就不要固执地只走一个方向。只要根据事物的变化规律走，选择最有利的时间出手——该出手时才出手。
我的成长，几乎就是父母典型不作为的结果。我生长在农村，很小的时候父亲大部分的时间在外做事，见我的机会都很少。母亲不认识字，显然也是管不了我的学习的。加上，我家里哥哥姐姐较多，加上他们老“欺负”我，弄得我都快上中学了，我还老认为我是被收养的孩子。就这样的放养和无为，才成就了现在的我。无论是自我学习能力，还是独立生存的能力，其实都源于我父母对我的无为。
我经常说，“一切的失败都是对规律的背叛，教育尤其如此”。我父母那个时候的“无为”不是什么都不做，而是不做违背为人、做事和教育规律的事情。父母那个时候的身教做到了极致，只是看起来“无为”而已。当我犯了严重错误，尤其是触及底线原则的时候，他们一定会主动，快速出手的。
无为，其实是保持了所有为的可能性。“最好的教育不是管，也不是不管，在管和不管之间有个词叫守望”。《麦田的守望》中的这句话我特别喜欢，深刻地描述了父母与孩子的教育关系。父母对于孩子，需要的时候我在出现，而且以符合“道”的形式出手。达到目的后果断收回，也就是“物来则应，过去不留”，这是做事的最高的境界。
其实，老子的”无为“远远超越”不做违背自然（规律）这一种解释。既然事物的发展（孩子的成长与学习）具有多种可能性，那决策者（父母）在处理孩子学习和成长的决策上也应该有多种行动的决策选择权，而不是在应试的一棵树上吊死。只有在最必要的时候，或是掌握最足够条件的时候，有把握的时候行动，直达目的，一击必中。在此之前，尽量不做随意的判断和行动。比如，动不动就我们家娃不能吃苦，您给吃苦的机会了；动不动就说孩子不爱学习，哪有孩子不爱学习的？不爱学习是您给弄的，只是表象。
任何手段都有局限，因此随着孩子不停地成长和心智的变化，父母不能拘泥于曾经有效的手段，也不能死搬硬套别人的方法，以保持面对未来方案的最大灵活性。老子说这叫“为而不恃”。尽量避免实施过多的行动，但必须随时保持对孩子的关注，做好行动准备。老子说，这叫“用之不勤”。
父母作为家里的最高领导，最后决策者（有人疑问），应了解自己一切的思想和行为都会对孩子产生放大作用（正反向），因此，自己绝不能有固定取向和偏好，不能“为”，但可以关注孩子的“为”，自己不作直接引导，以避免造成“一刀切”“一体化”后失去灵活性和应变可能。在家庭教育中，孩子的偏食就是如此，一是不停地说，孩子不喜欢吃这个，然后家里准备餐食就避免了这个。本来可能就偶尔为之，最后就真的造成了偏食。
佛法虽起源于印度，但兴盛于中国。佛对中华文化的繁荣和繁衍做了不可磨灭的贡献，对亿万民众的身心修行（自我教育）起到了重要作用。老子直接谈教育也有不少处，非常多的维度。李约瑟说，没有了道家的中国犹如一棵烂了根的大树。在西方，《道德经》的印刷发行是仅次于《圣经》的。
没有教育的复兴，中华民族的伟大复兴就会成为笑话。教育的复兴，一定要从基础做起，我们中华文明中的伟大智慧学起，汲取全人类文明的精髓。今天和大家一起跟着老子和佛陀学教育，只是把先人的智慧与自己结合下，谈谈自己的浅见。
最后提醒各位父母，在家庭教育中，不管您是有为还是无为，您的所有行动都必须符合天道，不能只根据人心主观的情绪和愿望而乱为。
