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专题阅读：团结一心，共赴国难——《无衣》赏析 满天澄

2016-03-13 18:17阅读：

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专题阅读：团结一心，共赴国难——《无衣》赏析 <wbr>满天澄
团结一心，共赴国难
——《无衣》赏析
满天澄

无衣

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

《
无衣》是《诗经.秦风》中的一篇，它是在反侵略战争中产生的一首慷慨激昂的战歌。《诗序》说：“《无衣》，刺用兵也。秦人刺其君好攻战，亟用兵，而不与民同欲焉。”意思是说，《无衣》这首诗，是批评统治者发动侵略战争的。秦人批评他们的君主喜欢攻伐，屡次兴兵，而不和广大人民抱着同一个欲念。结合诗的内容看来，《诗序》所说显然是与诗意不符的。且据《左传》定公四年记载，秦哀公同意楚臣申包胥的请求，决定派兵救楚时，曾赋《无衣》以示意，更可见其非“刺用兵”之作。
在《诗经》中我们曾读到一些劳动人民反对劳役、兵役压迫的作品，其中有一部分表现了强烈的反战情绪。周室东迁以后，各国经济渐渐发展，统治者更加奢侈起来，一些较大的国家常常发动侵略战争。在这种情况下，统治者日益加重了对人民的奴役，因此必然会引起人民强烈的反对。所以，对于那些野心勃勃的统治者互相兼并的战争，人民是深深厌恶的。但应该指出，劳动人民并不贪图苟安，当强敌压境、外族入侵时，人民又表现出了共同御侮的要求和战斗的热情。对于这种保家卫国的正义战争不但积极拥护，而且勇于参加，不怕作出巨大的自我牺牲。试问在我国几千年的悠久历史中，有哪一次捍卫祖国、维护民族利益的战争，不是英雄的劳动人民首先奋起，并建立了巨大的功勋？在《诗经》中，人民的这种爱国主义思想也得到了鲜明的表现。《无衣》就是一首著名的爱国诗篇。
《无衣》以民族矛盾为主题，写的是秦国与戎狄的战争。秦国原是活动在陕西西部的一个小国。西周灭亡，秦襄王护送平王至雒邑有功，被封为诸侯，以岐为中心，势力逐渐发展。但是秦国的外部经常受到戎狄的侵扰。戎狄是我国古代西北地区的少数民族，在商代称之为鬼方，周代称之为玁狁，春秋时称戎或狄，战国、秦汉称为胡或匈奴。《史记·周本纪》中说，这个民族长期以来就和周族有矛盾，屡屡进犯周族，“欲得财物”。春秋时，秦国与戎狄是毗邻，时时受到这个少数民族的严重威胁，双方经常发生战争。这首诗就是反映秦国人民在同西方敌人戎狄作战时，人民团结友爱和同仇敌忾的大无畏精神。
全诗共三章，用重章迭句的形式写成。每章开首，都是用设问的句式、豪迈的口吻，来表现人民奋起从军、慷慨互助的精神。如第一章的首句，“岂曰无衣，与子同袍”，所谓“无衣”，未尝不是真实情况。劳动人民在统治阶级残酷的剥削、压榨下，缺衣少食是经常的。《幽风.七月》就曾写道：“无衣无褐，何以卒岁”，这正是当时劳动人民生活的真实写照。但当戎狄进犯，国土受到侵略，民族生存受到威胁时，却激起了人民对外敌的强烈仇恨。在这种情况下，人民暂时撤开了个人所受的痛苦和压迫，决心誓死保卫祖国。流血牺牲尚且不怕，“无衣”又何在话下，所以文中写道，“与子同袍”、“与子同泽”、“与子同裳”。“袍”，长衣，形状象斗蓬，行军时白天当衣穿，夜里当被盖。“泽”，通“襗”，贴身的内衣。“裳”，下衣，战裙。意思是说，大家宁可同穿一件袍，合穿一件衫，也要奔赴战场，共同杀敌。在如此艰难困苦的情况下，人民表现出的这种团结友爱、共赴国难的精神是十分动人的。以上主要写的是战争的动员阶段。人民抗战的情绪起来了，国家就要出兵了，但是又不能够仓促应战，为了战之能胜，还必须认真做好战斗前的一切准备，因此下面又接着描写了战争的准备阶段。诗歌用“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”，展现了一派紧张热烈的战斗准备场面。戈、矛，都是古代长柄的武器。甲，铠甲。兵，兵器的总名。看吧，有的在修整武器，有的在磨砺兵刃，有的在整理甲胄，人人摩拳擦掌，个个加紧练兵，表现了无比高昂的战斗热情。一支装备精良、训练有素的部队就这样组织起来了，紧接着就要奔赴战场了。于是，结语又记写了部队出发的壮观场面。诗歌用“偕行”，描绘了这支雄赳赳、气昂昂，排着整齐的行列，迈着整齐步伐的队伍，显示了人民团结一心，共同奋起，齐心协力，御侮保国的崇高而无畏的英雄气概。那么，是什么思想统一了他们的行动，是什么力量统一了他们的步调呢？诗歌用“同仇”作了交待，是因为秦国人民有着共同的民族敌人。外敌不除，国无宁日。深明大义的人民义无反顾地抛下自己的家园，奔赴杀敌战场。诗歌篇幅虽短，但却洋溢着深厚的爱国主义感情和英雄主义精神。
这首诗较好地运用了艺术手法和修辞形式表达人民群众的同仇敌忾之情。最突出的有下列两点：
第一，设问的修辞手法。无疑而问，自问自答，以引导读者注意和思考问题，这种辞格叫设问。设问也就是心中早有定见，明知故问。本诗每一章的开首：“岂曰无衣，与子同袍”、“岂曰无衣，与子同泽”、“岂曰无衣，与子同裳”，其中“岂曰无衣”是提问，后面的三个句子是答案。这样的明知故问，比直接的叙述显得更加宛转而有情致。第一句提问能吸引读者，启发读者思索，而读者经过一番思考之后，马上得到一个确定的答案，印象更加深刻，感染力更强。并且，短短的一问一答，突出表现了人民在国难当头的时候，不计较个人利益，奋起从军、慷慨互助的爱国心情，充分体现了设问手法的艺术效果。
第二，复沓的表现形式。复沓也叫做重章。这种表现手法的特点是：句子基本相同或句中只调换个别的字，反复咏唱，以加强作品的气氛和感情色彩，而且具有层层深入的缠绵尽致的表情达意的作用。本诗是隔章的迭句形式。其中每章的第一句“岂日无衣”和第三句“王于兴师”都是反复咏唱，加重了语气，深化了诗人以国家为重的殷切心情。每章的第二句“与子同袍”、“与子同泽”、“与子同裳”，每句只换一个字，层层递进，以衣服的由外而内、由内而外的变换，表现人民无比高尚的团结友爱精神。每章的第四句，“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”，虽然换字，但其意义是相同的，只是为了变化，避免单调。每章的最后一句，“与子同仇”、“与子偕作”、“与子偕行”，每句换了两个字，也是层层递进，表现了人民同仇敌忾，齐心协力，整装待发的崇高而无畏的精神。复沓是《诗经》艺术手法最突出的一个特征。它形成的原因，一方面是《诗经》中的民歌多属于人民集体的歌唱，此唱彼和，辗转相传，需要借助于声音的反复，语调的和谐，来增强诗的音乐性，便于人们记忆，这就是后人所谓“一唱三叹”、“行歌亘答”，形成了迭章的形式。此外，诗人心中有深切的感触，或受到强烈刺激，忍不住要反反复复地诉说，迭句便成了表达感情的最好形式。
作者单位：南京政治学院中文教研室。
出处：《南京政治学院学报》1978年第3期。

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纪录片：大秦正声 《秦风》
http://tv.cntv.cn/video/VSET100194870334/1e0f8724a4413dde2c88595a0a4e5c44


注：该资料为新安中学学生专题研究性学习之用。谨向作者表示最诚挚的谢意！

基于网络环境下的高中语文专题研究性学习课题实验阶段性问卷调查总结与思考

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《专题百问：教学实施中的行与思》

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书中分享吴泓老师教学生“学会提问”的五个问题

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与《成长足迹：我们也会思考啦》一书
对照阅读，能更好了解语文专题学习。
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《专题百问》是说教师的教，《成长足迹》是说学生的学。
两书可互为说明、补充。
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搜狐教育：《颠覆者吴泓：用专题教学把教材推倒重来》
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吴泓老师执教《诗经·卫风·氓》视频课堂实录

http://www.56.com/u66/v_MTM4NTI3MDE1.html

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