红学为什么始盛于浙西？
2017-09-15 16:29阅读：
作者：王华东
我们一般把研究《红楼梦》的学术现象，称为“红学”。最早的红学研究者，我们可以提出周春、戚蓼生等。他们的研究都是在1791年程伟元高鹗刊刻《红楼梦》之前。周春(1728——1815年),浙西海宁人。他研读《红楼梦》的成就体现为所著的《阅红楼梦随笔》，书中有本人于乾隆五十九年（1794）所作的自序,可以证实是目前所知《红楼梦》研究史上最早的一部评论专著。周春文中记载“乾隆庚戌秋,杨畹耕语余云:‘雁隅以重价购抄本两部:一为《石头记》八十回；一为《红楼梦》一百廿回，微有异同’。”乾隆庚戌是1790年，证明了早在程高整理出版《红楼梦》之前，就有一百二十回本的存在，推翻了胡适先生考证的高鹗续写《红楼梦》的结论。
再看戚蓼生(1741—1792)，浙江德清人。戚蓼生早年在庙市购得八十回本《石头记》的早期抄本，阅读之后，大为赞叹，对该书进行了重新抄录、整理，并亲自为该书撰写序言一篇，对《石头记》的写作艺术推崇备至。戚蓼生序言中对《红楼梦》所作的“绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也”的评价，历来为红学界所称道，尤其为俞平伯先生所赞赏，他说：“戚蓼生序……向来不大受人称引，却在过去谈论《红楼梦》的文章中，实写得很好”。
大家可能注意到，他们都是浙江人。当代著名红学家徐恭时先生提出了“红学始盛于浙西”之说，这是他根据红学诞生之初的清代乾嘉年间，在浙西一地集中出现了大批关于《红楼梦》传播研究的现象，据此所得出的研究考据结论。所谓
浙西，乃是一个地理概念，也是一个历史概念。从地理角度来说，由新安江、富春江、钱塘江构成的三曲浙水，天然地把浙江大地划成了浙东、浙西两大部分；浙西就是指浙水之西的杭嘉湖一带丰饶广袤的土地。从历史角度看，以杭州为中心的浙西，乃是古良渚文化、古越文化与南宋文化的核心地带，在中华文明的发生发展史上占有极为重要的地位。周汝昌先生也曾经指出：“见诸笔墨的红学，端以杭州一带为发祥地”，“个人所见到的，从乾隆末到嘉庆初，最早的有代表性的《红楼梦》题咏者，大多数是杭州人，而第一部‘红学专著’则出于海宁人周春之手。”土默热先生有一篇文章，题目是《红学为什么发祥于杭州并始盛于浙西》，其中列举了更多人物。我参照此文，介绍给红迷朋友。
舒元炜，生卒年及生平不详，杭州人。红学家吴晓玲先生藏有一本卷首有舒元炜的序及其弟舒元炳题《沁园春》词的《红楼梦》抄本，习惯称舒序本。舒元炜序的落款是：“乾隆五十四年岁次，屠维作噩且月上浣虎林董园氏舒元炜序并书于金台客舍，”并有“元炜”、“董园”印二方。可证其序作于乾隆五十四年己酉（1789年)。
“虎林”亦即杭州的别称。
舒元炜的序言中有“惜乎《红楼梦》之观止于八十回也；全册未窥，怅神龙之无尾”；“漫云用十而得五，业已有二于三分”；“核全函于斯部，数尚缺夫秦关”等句，足证舒元炜知道《红楼梦》全璧应为一百二十回。舒元炜的序言写作时间早于程甲本付印二年，亦从一个侧面证明程伟元、高鹗整理出版前便有一百二十回本《红楼梦》流传于世。
袁枚（1716－1797年），钱塘（今杭州）人。清代著名诗人。袁枚的《随园诗话》卷二中记载：康熙间，曹练亭（注：“练”应为“楝”）“其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，”证明的确有个名叫曹雪芹的人创作了《红楼梦》。本来袁枚与今天红学界考证的曹雪芹应该是同时代人，但袁枚却说他知道的那个曹雪芹，乃是“曹练亭织造之嗣君”，即儿子而不是孙子，并且是“相隔已百年矣”的前代人物。那个曹雪芹撰写的“《红楼梦》中有某校书尤艳”，应该是一本写有妓女生活的小说。
苕溪渔隐，名范锴(1764——1845)，字声山，号白舫，又号苕溪渔隐，苕溪老渔。浙江乌程（今湖州）人。范锴早年曾收集到一部《石头记》早期抄本，爱不释手，潜心研究，并为此撰写了《痴人说梦》专著。本书内含《槐史编年》、《胶东余牒》、《鉴中人影》、《镌石订疑》四种，还附有其所绘《红楼梦》的四幅图，即：总图；宁国府、贾府宗祠、会芳园、贾赦宅；大观园、梨香院、薛宅；荣国府。
如果说最早评论《红楼梦》的专著是周春的《阅红楼梦随笔》，那么苕溪渔隐的《痴人说梦》应该是红学史上的第二部专著，在红学史上具有极为重要的地位。他编制《红楼梦》年谱、《红楼梦》人物谱、贾氏宗族谱牒、版本校勘和绘制贾府及大观园图，则均为红学史上之首创。因此，苕溪渔隐范锴在保存早期《石头记》抄本，开创红学研究新领域方面，均做出了重大的贡献。
陈其泰(1800——1864年)，浙江海盐人。他有述评《红楼梦》专著多种，其中最有名的是《桐花凤阁评〈红楼梦〉》，对《红楼梦》的艺术结构和人物形象以及作品特色，作了许多赞美之评语，对后世红学影响较大。
黄金台(1789——1861年)
，浙江平湖人，文学家。曾写有《红楼梦杂咏》等绝句八十首，对《红楼梦》书中人物逐一用绝句形式加以点评，在“红学”界有一定影响。黄金台所写《红楼梦图赋》，反映了他对《红楼梦》主旨的理解，以及对书中女子“万艳同悲”命运的同情。
俞樾(1821—1907),字荫甫，号曲园,浙江德清人。俞樾在其著作《小浮梅闲话》中曾说:“纳兰容若《饮水词集》有《满江红》词,为曹子清题其先人所构楝亭,即雪芹也。”他是先于胡适考证曹雪芹其人其事的学者，可谓考证红学的奠基人。
胡适先生接过了俞樾的曹雪芹说之后，却认为“俞樾说曹子清即雪芹,是大谬的”，又根据清末杨钟羲《雪桥诗话》的记载，将曹雪芹断定为生活于乾隆朝的人，贫居北京西山时创作了《红楼梦》，并推测为曹寅的孙子。俞樾和胡适的两种说法究竟是谁“大谬”，有待红学界进一步甄别探讨。
三多，号六桥，蒙古族，姓钟木依氏，汉姓张。同治十年辛未(1871)五月二十二日生于杭州，属杭州驻防蒙古正白旗籍。三六桥曾藏有一本独特的《红楼梦》版本，后流落日本，始终未露庐山之面目。据日本人儿玉达童教授介绍，其内容言及宝玉入狱“狴犴”，谓贾芸、小红曾探监；言及宝钗，谓“分娩”“难产”而死；谓湘云适“寡”，与宝玉“结褵”；言及凤姐，谓遭“休弃”；言及探春，谓出嫁“外藩”；言及妙玉，谓沦于“风尘”，等等。其情节与《石头记》前80回上的脂评所提示的后40回的线索，大体相符合。
到了近现代，以“西学”评论《红楼梦》的第一人，当推浙江海宁王国维先生。1904年王国维先生用西方美学观念研究《红楼梦》，写成《红楼梦评论》，开创了红学研究的新境界。同为浙江海宁人的吴世昌先生，早在英国牛津大学工作时，就用英文写了《红楼梦探源》。六十年代回国后致力于《红楼梦》版本及曹雪芹身事、家世等的研究。
（俞平伯）
俞平伯先生，浙江德清人，其曾祖即俞曲园。俞先生是新红学的奠基人之一，但晚年对自己毕生的红学成就进行了痛苦的自我反省，认为“胡适、俞平伯有罪”，“红学这个东西始终是上了胡适的当”。至于当代著名红学家蔡义江,浙江宁波人；徐恭时,浙江平湖人；丁维忠,浙江吴兴人；周思源，浙江杭州人；杜春耕，浙江杭州人。浙江省特别是浙西红学家之多，各省无出其右，就不一一例举了。
在《红楼梦》出版印刷发行史上，浙西尤其是杭州的地位也是极为突出的。特别值得一提的是乾隆五十八年(公元1793年)11月23日，南京王开泰的寅二号船由浙江乍浦港驶出，船上载有九部十八套《红楼梦》，于12月9日运抵日本长崎。这是《红楼梦》从中国流传到海外的最早记录。此后，从乍浦港出海去日本的商船中，又有多次带有《红楼梦》，如嘉庆八年(1803年)就载去《绣像红楼梦》两部四套。
上述“红学始盛于浙西”的这种特有历史和文学现象，的确十分启人疑窦，也发人深省。当今红坛主流新红学，都认为《红楼梦》是曹雪芹在北京创作的，首先在北京流传，最早的印刷地点也在北京。但却无法解释红学为什么不是“始盛于北京”，而是“始盛于浙西”？关于《红楼梦》记载和研究的史料，为什么最先不是出自于北京，而是出自于浙西？
周春、戚蓼生、舒元炜、袁枚、苕溪渔隐等最先抄录、研究、记载《红楼梦》的文人，不仅都是浙西人，而且几乎都与红学界公认的《红楼梦》作者曹雪芹是同时代人。北京与浙西两地相隔三千里，在当时那种交通条件和文化传播条件下，北京传出来的《红楼梦》，以手抄本的形式，立即在遥远的浙西普及开来，《红楼梦》研究也在曹雪芹生前立即在浙西兴盛起来，简直是匪夷所思的现象。
在当时那种手抄本传播条件下，这断非1763年去世的曹雪芹写作完成以后，这些红学家就能完成他们的研究成果。特别是像周春、戚蓼生、黄金台、苕溪渔隐这些对《红楼梦》深有研究，并曾写出研究专著的文人，对《红楼梦》作品没有几年甚至十几年、几十年的浸淫，很难想象能写出那些至今仍脍炙人口的《随笔》、《序言》和考证、题咏文章。
红学不仅“始盛于浙西”，而且普及程度最深最广的也是浙西，这也应该是一个十分值得注意的红学现象。《红楼梦》大量进入闺阁之中阅读，并且历代累出闺阁诗人题咏《红楼梦》的作品，甚至多有为《红楼梦》断肠殉情而死的女子，这种现象历史上大概以浙西为最。有关这方面的事例研究，红学界历来不乏其人，这里就无须赘言了。
红学不仅“始盛于浙西”，并长盛不衰于浙西，大概在全国各省份也是绝无仅有的现象。如清代中晚期的陈其泰、黄金台、俞曲园、三六桥，近现代的王国维、吴世昌、俞平伯，以及当代的徐恭时、蔡义江、周思源、杜春耕等人，可见浙西红学种子绵绵不绝，历代都有各领风骚的红学名人。没有深厚的红学土壤和悠久的红学传统，这种现象的出现也是不可思议的。
要想解开红学“始盛于浙西”之谜，恐怕沿着传统红学的视角和思路继续下去是不成的。当今红学界解释这种现象，无一不是采用把浙西红学名人同北京挂钩的办法，但这些“挂钩”并没有任何史料支持，都不过是以曹雪芹为既定前提，加以穿凿附会而已。难道就不能作出另一种“大胆假设”么：《红楼梦》并非始出于北京，而是始出于浙西？如此假设，许多难题都迎刃而解了，何须把“始盛于浙西”的红学，长驱三千里去同北京强行挂钩！
迄今为止红学界发现了红学“始盛于浙西”的现象，但似乎没有发现《红楼梦》小说本身始出于浙西的直接证据。《红楼梦》是红学之源，没有《红楼梦》谈何红学？据此似乎亦可将《红楼梦》文本的始出地推断为浙西。问题在于红学界长期把研究目光紧盯在北京和曹雪芹身上，谁又曾对浙西进行过“小心求证”呢？周春、戚蓼生、舒元炜、袁枚所看到的《红楼梦》，不能证明其文本就出自北京，但也不能否定其出自浙西之可能。因为这几个最早阅读研究《红楼梦》的学者，都是浙西人，这却是毫无疑问的。
“红学始盛于浙西”的现象，从一个独特的角度，否定了北京西山的曹雪芹，否定了《红楼梦》成书于乾隆年代。关于作者问题，很可能是南方的遗民文人，很值得红学界思考，从文本中找出直接的证据，并进行进一步的探索。即使确定不了作者，只要认真研究文本，也可以体会到作品的伟大政治、艺术成就。
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校对： 至真斋主 编辑：潇湘夜雨
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