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清代小说概述32《五色石》

2021-01-11 07:49阅读:
清代小说概述32
——清史札记之四十七

我楚狂人
二、清代小说的主要成就28
(二)雍正乾隆时期的主要成就10
2.白话短篇小说的整理编辑出版的热潮
这个阶段,出现了一个值得注意的现象,那就是编辑、改编白话短篇小说乘风。这个现象的出现,高度体现了当时小说的商品化,当然也客观上也反映了小说在当时的受欢迎程度。
那个时代的白话短篇小说仍然可以分为总集和自撰专集两类。有的总集专门从'三言二拍'与《今古奇观》以来的名著中选择一些作品,另行组合,改头换面刊印,以迎合市场需要,达到牟利的目的。例如,基本上用《今古奇观》拆成的《再团圆》、《人中画》等书。另一种总集,如《四巧说》等,则是按照不同的故事情节性质或内容题材分类,选录清初的作品,分别汇集出版。自撰专集以《五色石》、《八洞天》、《二刻醒世恒言》、《娱目醒心编》为代表,普遍成就不太高。
下面以《五色石》为例。
《五色石》是清代白话短篇小说集,全称《笔练阁编述五色石》。作者是“笔练阁主人”,一说是清代徐述夔。如果是徐述夔就有趣了,这是文字狱的主角,害的沈德潜死后大倒其霉的人物。全书8卷,包括8个小故事。
作者深以人生缺陷为憾事:为善者未蒙福,为恶者未遭祸,才子不遇佳人,佳人偏嫁村夫而鸣憾。故以文代石,补天道之缺漏。8个小故事均使善有善报,恶有恶报,才子终配佳人。由于作品明确指出天道不公,所以反映了一些社会弊病;但作者站在名教立场上,试图弥补社会制度的缺陷,其进步意义又是有限的。
五色石的本意是指古代神女女娲的补天石,作品无非
表现“补天无门”的文人常有的怀才不遇之想而已。
附:作品序
《五色石》何为而作也?学女娲氏之补天而作也。客问予曰:“天可补乎?”予曰:“不可。轻清为天,何补之有。”客曰:“然则女娲炼石之说何居?”予曰:“女娲氏吾不知其有焉否也,五色石吾不知其有焉否也,特昔人妄言之,而子姑妄听之云尔。然而女娲所补之天,有形之天也;吾今日所补之天,无形之天也。有形之天曰天象,无形之天曰天道。天象之阙不必补,天道之阙则深有待于补。”客曰:“所谓天道之阙奈何?”,予曰:“天道不离人事者近是。如为善未蒙福,为恶未蒙祸,禹稷不必皆荣,羿不必皆死,颜回早夭,盗跖善终;更有孝而召尤,忠而被谤,德应有后而弗续箕裘,化足刑于而致乖琴瑟,永怀奉养而哀风树之莫宁,眷念在原而怅之终鲜;以至施恩而遭负心之友,善教而得不令之徒;婿背义翁,奴欺仁主。诸如此类,何可胜数。甚且颠倒黑白,淆乱是非:燕人之石则见珍,荆山之璞则受刖;良马不逢伯乐,真龙乃遇叶公;名才以痼疾沉埋,英俊以非辜废斥;送穷无计,乞巧徒劳;青毡既数奇,红颜又嗟命薄:或赤绳误牵,或蓝田虚种,或彩云易散。
伤哉!玉折兰摧,或好事难成。痛矣!钗分镜破,或暌违异地,二美弗获相通;或咫尺各天,两贤反至相厄;倩盼之硕人是悼,婉娈之季女斯饥。兹皆吾与子披陈往牒,遐览古今,所欲搔首问天,欷叹息,而莫解其故者也。 岂非女娲以前之阙也不可知,而女娲以后之天之阀,真有屈指莫能殚,更仆莫能尽者哉。”客曰:“如子所言,其阙诚有然矣。今子以文代石,遂足以补之乎?”予曰:“吾固与子言之矣。女娲氏五色石,吾不知其有焉否也。则吾今日以文代石而欲补之,亦未知其能补焉否也。第自吾妄言之而抵掌快心,子妄听之而入耳满志。举向所望其如是、恨其不如是者,今俱作如是观。则以是为补焉而已矣。”客闻予言而称善。予遂以“五色石”名篇而为之序。
笔炼阁主人题于白云深处
这个时代,文言短篇小说还有不少,这里就不多说了。

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