《汉书•渠勒国》载：“渠勒国，王治鞬都城，去长安九千四百五十里。户三百一十，口二千一百七十，胜兵三百人。东北至都护治所三千八百五十二里，东与戎卢北与扜弥接。渠勒在今于田南地在克里雅河上游，昆仓山麓，文中提到、西与婼羌接有误。婼羌地处最东，不可能接。
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《汉书•渠勒国》载：“渠勒国，王治鞬都城，去长安九千四百五十里。户三百一十，口二千一百七十，胜兵三百人。东北至都护治所三千八百五十二里，东与戎卢北与扜弥接。渠勒在今于田南地在克里雅河上游，昆仓山麓，文中提到、西与婼羌接有误。婼羌地处最东，不可能接。
（十二）皮山——现新疆皮山县东南，藏桂附近，尚有汉皮山国城墟，当地人叫破城子。
《汉书•依耐国传》载：“依耐国，王治去长安万一百五十里。户一百二十五，口六百七十，胜兵三百五十人。……少谷，寄田疏勒，莎车。”依耐分布区在今塔什库尔干。氐羌族属。依耐国位于现在新疆塔什库尔干塔吉克自治县。都城是卢城。户数125，人口670，350名战士。民俗与相邻的子合国一样。当地的羌族过着草原游牧部落生活。
一作渠沙。位于于阗之西、疏勒东南。《唐书》称之为紧馆，元代称之为雅尔宥，明代称叶尔钦。今称为叶尔羌（Yarkand），为新疆省少数都会之一。《西域闻见录》卷二谓，‘叶尔’是地，‘羌’是宽广，回人称为叶尔奇木。
《大唐西域记》中并无此国的记载，但别记此地有斫句迦国（旧称沮渠），其书卷十二云︰“淳信三宝，好乐福利。伽蓝数十，毁坏已多，僧徒百余人，习学大乘教。（中略）此国中大乘经典部数尤多，佛法至处莫斯为盛也，十万颂为部者，凡有十数。”又依《梁高僧传》卷二载，鸠摩罗什尝住此国一年，跟随莎车两位王子（兄名须利耶跋陀，弟名须利耶苏摩，俱出家为沙门）研习大乘教。汉代，班超在西域，曾率领于阗等国军队共25000人联合进攻莎车国（都城在今新疆南疆莎车附近）。龟兹国王派遣50000军队救助莎车。班超召集部将和于阗国王商议说：“现在我们兵力比敌人少，不如假装各自散去，于阗军队往东，另一部分人往西，在夜里出发时把响动弄大一些。”龟兹王听说班超军队撤退后非常高兴，亲自率领一万骑兵去西边阻挡班超，派八千骑兵去东边征讨于阗。班超听说大股骑兵已经走了，立刻密令各部勒兵，鸡叫时奔赴莎车国大本营。莎车国见来了汉兵即时大乱，四散奔逃，班超斩杀敌人五千多人，获得大量牲畜财物。莎车国投降，龟兹等国军队也撤退了。经过这一仗，班超的名字威震西域。
该国占地利之便，与佛教接触甚早。依《后汉书•西域传》记载，东汉安帝元初年间（114—119），臣盘（疏勒国王安国之舅）尝被遣送至大月氏作人质，迦腻色迦王为之建伽蓝。又《西域记》卷一〈迦毕试国〉条下载有其于当时所住伽蓝与习定的遗迹，文云︰“大城东三四里北山下有大伽蓝，（中略）迦腻色迦王既得质子，特加礼命，寒暑改馆，冬居印度诸国，夏还迦毕试国，春秋止健驮逻国，故质子三时住处各建伽蓝。今此伽蓝，即夏居之所建也。（中略）其后得还本国，心存故居，虽阻山川，不替供养。”依此推知，此国最迟于二世纪初期已有佛教传入。后秦鸠摩罗什尝至此国顶礼佛钵，并于此国止住一年。潜心诵习阿毗昙、六足诸论与《增一》、《阿含》诸经。其后，僧人智猛亦至此瞻拜佛迹与石造之佛唾壶等。
姑墨国原址位于新疆阿克苏一带。姑墨国以农业为主，牧业为辅。出铜、铁、雌黄。首都是南城。汉代先后属西域都护和西域长使。三国时属魏，东汉以后归附龟兹。唐朝又设姑墨州，属于龟兹都护府的一大重镇。传说该地有一位巧言擅辩的法师，在姑墨国很出名。他常向别人吹嘘：谁要能辩赢我，我甘愿砍下自己的头颅。有一天听说有一位叫鸠摩罗什的高僧回国，法师前往与他挑起论战，不料三招之内便败下阵来。这件事更使鸠摩罗什名声鹊起，龟兹国王听说后，亲自来到姑墨国，请他为龟兹王宫的座上宾。
《汉书•单桓国传》载：“单桓国，去长安八千七百七十里，户二十七，口百九十四，胜兵四十五人。辅国候、将、左右都尉、译长各一人。”单桓国人口最少，分布在劫国西南，今乌鲁木齐市西北郊。
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《汉书•依耐国传》载：“依耐国，王治去长安万一百五十里。户一百二十五，口六百七十，胜兵三百五十人。……少谷，寄田疏勒，莎车。”依耐分布区在今塔什库尔干。氐羌族属。依耐国位于现在新疆塔什库尔干塔吉克自治县。都城是卢城。户数125，人口670，350名战士。民俗与相邻的子合国一样。当地的羌族过着草原游牧部落生活。
一作渠沙。位于于阗之西、疏勒东南。《唐书》称之为紧馆，元代称之为雅尔宥，明代称叶尔钦。今称为叶尔羌（Yarkand），为新疆省少数都会之一。《西域闻见录》卷二谓，‘叶尔’是地，‘羌’是宽广，回人称为叶尔奇木。
《大唐西域记》中并无此国的记载，但别记此地有斫句迦国（旧称沮渠），其书卷十二云︰“淳信三宝，好乐福利。伽蓝数十，毁坏已多，僧徒百余人，习学大乘教。（中略）此国中大乘经典部数尤多，佛法至处莫斯为盛也，十万颂为部者，凡有十数。”又依《梁高僧传》卷二载，鸠摩罗什尝住此国一年，跟随莎车两位王子（兄名须利耶跋陀，弟名须利耶苏摩，俱出家为沙门）研习大乘教。汉代，班超在西域，曾率领于阗等国军队共25000人联合进攻莎车国（都城在今新疆南疆莎车附近）。龟兹国王派遣50000军队救助莎车。班超召集部将和于阗国王商议说：“现在我们兵力比敌人少，不如假装各自散去，于阗军队往东，另一部分人往西，在夜里出发时把响动弄大一些。”龟兹王听说班超军队撤退后非常高兴，亲自率领一万骑兵去西边阻挡班超，派八千骑兵去东边征讨于阗。班超听说大股骑兵已经走了，立刻密令各部勒兵，鸡叫时奔赴莎车国大本营。莎车国见来了汉兵即时大乱，四散奔逃，班超斩杀敌人五千多人，获得大量牲畜财物。莎车国投降，龟兹等国军队也撤退了。经过这一仗，班超的名字威震西域。
该国占地利之便，与佛教接触甚早。依《后汉书•西域传》记载，东汉安帝元初年间（114—119），臣盘（疏勒国王安国之舅）尝被遣送至大月氏作人质，迦腻色迦王为之建伽蓝。又《西域记》卷一〈迦毕试国〉条下载有其于当时所住伽蓝与习定的遗迹，文云︰“大城东三四里北山下有大伽蓝，（中略）迦腻色迦王既得质子，特加礼命，寒暑改馆，冬居印度诸国，夏还迦毕试国，春秋止健驮逻国，故质子三时住处各建伽蓝。今此伽蓝，即夏居之所建也。（中略）其后得还本国，心存故居，虽阻山川，不替供养。”依此推知，此国最迟于二世纪初期已有佛教传入。后秦鸠摩罗什尝至此国顶礼佛钵，并于此国止住一年。潜心诵习阿毗昙、六足诸论与《增一》、《阿含》诸经。其后，僧人智猛亦至此瞻拜佛迹与石造之佛唾壶等。
姑墨国原址位于新疆阿克苏一带。姑墨国以农业为主，牧业为辅。出铜、铁、雌黄。首都是南城。汉代先后属西域都护和西域长使。三国时属魏，东汉以后归附龟兹。唐朝又设姑墨州，属于龟兹都护府的一大重镇。传说该地有一位巧言擅辩的法师，在姑墨国很出名。他常向别人吹嘘：谁要能辩赢我，我甘愿砍下自己的头颅。有一天听说有一位叫鸠摩罗什的高僧回国，法师前往与他挑起论战，不料三招之内便败下阵来。这件事更使鸠摩罗什名声鹊起，龟兹国王听说后，亲自来到姑墨国，请他为龟兹王宫的座上宾。
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