《水浒传》主要描写了天罡地煞108星下凡，在人间替天行道的一部轰轰烈烈的故事，作者所宣扬的忠义不是梁山集团的凝聚力，真正让他们走上梁山造反的是书中暗含的天罡地煞理论。
赵匡胤以自己的胸怀杯酒释兵权，开创了历史上皇帝与文人士大夫共知天下的大好局面，他不像明朝是士大夫集团与皇帝的高度对立，也不像清朝的皇帝独裁，文人都是皇帝的奴才。建国50年，宋朝就出现了城市经济繁荣，商品经济活跃，出现了中国最早的流通货币，成了整个封建时代最有诗意的时代。强大的经济实力把军事斗争边缘化，战争的手段不是战场上的你死我活，也不是心平气和的协商，而是使用经济手段解决，宋朝与辽国签订的檀渊之盟，每年只给30万，后来加到50万，换来边境的和平和国家的稳定，武将没有了建功立业的机会，而靠读书爬上去的毕竟有限，文人与武将的社会矛盾尖锐化，出现了不得志的文人（宋江为代表）、清醒的文人（吴用为代表）、没地位的武将（花荣为代表）和社会底层（李逵为代表）幻想另立山头实现自己的人生价值，打破现有社会秩序，建立新的社会秩序，洪信放跑36天罡72地煞的传说，为他们发挥想象提供了更大的空间，天罡地煞理论出现了倪端。
天罡地煞的神话传说在民间流传很广，《水浒传》第一回是全文的眼睛，龙虎山洪信放跑了镇锁着的36员天罡星、72座地煞星，给政治家、野心家提供了发挥的想象空间，根据不同的理解和现实需要，出现了不同的版本，陆续出现了宋江派、吴用派和朝廷派。
有政治头脑的宋江没有迷信其中，简单的认为只是一个神话，他发现了可以利用的价值，他有了要把这个传说上升到一个理论的愿望和现实需要，晁盖的北斗七星理论给了他恨他的启发，神话是可以利用的，他把自己包装成“及时雨”，寻求“义”和“忠”的平衡点，但是顾及了对晁盖的义，就不可能顾及对朝廷的忠。救晁盖的证据被阎婆惜发现，杀阎婆惜成了宋江人生的一个转折，他不得不亡命江湖，四处流浪，他先到了和他同样有名声的小旋风柴进哪里，妄想借助柴进的实力传播天罡地煞理论，但是二人的理想不同，柴进的理想是恢复大周王朝，宋江的理想是把天罡地煞理论变为天将下凡，于是他到只能到志同道合的花荣处，研究把天罡地煞理论与实践相结合的问题。宋江和花荣有相同的人生理想，二人的交流使花荣成为宋江天罡地煞理论
赵匡胤以自己的胸怀杯酒释兵权，开创了历史上皇帝与文人士大夫共知天下的大好局面，他不像明朝是士大夫集团与皇帝的高度对立，也不像清朝的皇帝独裁，文人都是皇帝的奴才。建国50年，宋朝就出现了城市经济繁荣，商品经济活跃，出现了中国最早的流通货币，成了整个封建时代最有诗意的时代。强大的经济实力把军事斗争边缘化，战争的手段不是战场上的你死我活，也不是心平气和的协商，而是使用经济手段解决，宋朝与辽国签订的檀渊之盟，每年只给30万，后来加到50万，换来边境的和平和国家的稳定，武将没有了建功立业的机会，而靠读书爬上去的毕竟有限，文人与武将的社会矛盾尖锐化，出现了不得志的文人（宋江为代表）、清醒的文人（吴用为代表）、没地位的武将（花荣为代表）和社会底层（李逵为代表）幻想另立山头实现自己的人生价值，打破现有社会秩序，建立新的社会秩序，洪信放跑36天罡72地煞的传说，为他们发挥想象提供了更大的空间，天罡地煞理论出现了倪端。
天罡地煞的神话传说在民间流传很广，《水浒传》第一回是全文的眼睛，龙虎山洪信放跑了镇锁着的36员天罡星、72座地煞星，给政治家、野心家提供了发挥的想象空间，根据不同的理解和现实需要，出现了不同的版本，陆续出现了宋江派、吴用派和朝廷派。
有政治头脑的宋江没有迷信其中，简单的认为只是一个神话，他发现了可以利用的价值，他有了要把这个传说上升到一个理论的愿望和现实需要，晁盖的北斗七星理论给了他恨他的启发，神话是可以利用的，他把自己包装成“及时雨”，寻求“义”和“忠”的平衡点，但是顾及了对晁盖的义，就不可能顾及对朝廷的忠。救晁盖的证据被阎婆惜发现，杀阎婆惜成了宋江人生的一个转折，他不得不亡命江湖，四处流浪，他先到了和他同样有名声的小旋风柴进哪里，妄想借助柴进的实力传播天罡地煞理论，但是二人的理想不同，柴进的理想是恢复大周王朝，宋江的理想是把天罡地煞理论变为天将下凡，于是他到只能到志同道合的花荣处，研究把天罡地煞理论与实践相结合的问题。宋江和花荣有相同的人生理想，二人的交流使花荣成为宋江天罡地煞理论