易经解析《西游记》16：净坛使者与“申亥相害”之谜③
2010-04-13 22:52阅读：
上接：易经解析《西游记》16：净坛使者与“申亥相害”之谜②
从“水地比”卦的卦符中，我们可以看出：此卦为一阳驭五阴。阳爻高居九五，统帅其余五阴爻，诚所谓“九五之尊”。
本卦初爻为阴，为“初六”；二爻为阴，为“六二”；三爻为阴，为“六三”；四爻为阴，为“六四”；五爻为阳，为“九五”；六爻为阴，为“上六”。一阳驭五阴，阳爻在第五爻，五阳爻为“九五”，因只有此一阳爻，故为“九五之尊”。
皇帝为什么不敢称“九六至尊”——“上九至尊”呢？我的观点是：皇帝为天子，头上还有一个“天”。皇帝再大，也只能统治大地，而不能大过天。而且，万物皆由母生，母亲自然在自己之上。“水地比”卦，
“九五”之上还有“上六”，这个“上六”即是“九五”之母。
如果皇帝要妄自尊大成为“九六之尊”，则成为“山地剥”卦。“剥”者，层层剥落也，也就是实力不断降低。因为“山地剥”为艮坤相冲，逢冲则不安。艮土与坤土相冲的结果，必定是艮土失败。因为艮宫的寅木最怕坤宫中的申金去冲，申金也还可以泄艮宫中的丑土。申金冲寅木，未申又是一家的，则寅木难靠近未土。丑未冲，则使土变旺。
所以，艮土与坤土相冲，艮土是很容易败于坤土的。坤卦为老母，艮卦为小儿，“姜还是老的辣”。而坤土为大众，为天下万民。如果皇帝要号称“九六之尊”，则必然被万民推-翻政-权。
那么，皇帝是“九五之尊”又怎样呢？
“水地比”卦，皇帝高居“九五”，但下卦坤土克上卦坎水。这个“克”又有什么特殊意义呢？
学过八字的人都知道，“克我者为官”。官者，管也。换句话说，“克”我的人越多，那我“管”的人就越多。“克”皇帝的是“天下万民”，则皇帝为万民之尊。坤土克坎水，为皇帝以天下万民的福祉为己任。
“水地比”卦，上卦为水，下卦坤为大地，也就是地涌泉水、地上布满水。“地涌泉水”，代表万民拥戴君王。“地上布满水”，坤土以坎水为财，财为养命之源，代表君王的贤德使万民安居乐业。卦名为“比”，“比”为“比翼齐飞”。“比”，又犹如双飞鸟，他们的目标和方位是一致的，为“比和相助”。
所以，民富则国富，民穷则国穷。天下的和谐，需要君王和万民同心同德，为共同的目标而奋斗。如果帝王没有摆正君与民的关系，则“水地比”变成了“地水师”。“师”者，军-队、“兴师问罪”也。易经的这个“水地比”中，就深刻地说明了“治国之道”也。
因为皇帝是九五之尊，九五之上还有“上六”，所以皇帝可以从父亲手中夺权，但对母亲却是孝敬的。孝敬母亲的帝王，在位之时，天下亦大多太平。如清朝的乾隆帝。
闲话不多说，“猪八戒”既为“九五之尊”，那他就是有特权的。天子的“九五之尊”是受到“天”的支持，而八戒的“九五之尊”是得到取经团队的老大——唐僧的维护。不过，这种维护不能说是唐僧偏心。八戒天天挑担走路，把取经团的衣服、被子等物品都全部担着走，这样坚持了十几年。他的辛苦，唐僧是时时看在眼里的。所以，也不会对八戒太过严格、挑剔。
猪八戒最后被封为“净坛使者”，其实并不完全是因为他“食肠宽大”。这个理由似乎有点牵强附会，因为八戒在灵山吃了一餐后饭量就不大了。佛祖封八戒为“净坛使者”，其实是根据八戒在一路上的表现而定的。猪八戒在斗争的第一线是难居大功的，而他善于“收拾尾声”，一路上打死的基本上都是败阵而逃或处于弱势的妖精。如：
第二十回：那虎怪撑持不住，回头就走。他原来在那洞主面前说了嘴，不敢回洞，径往山坡上逃生。行者那里肯放，执着棒，只情赶来，呼呼吼吼，喊声不绝，却赶到那藏风山凹之间。正抬头，见八戒在那里放马。八戒忽听见呼呼声喊，回头观看，乃是行者赶败的虎怪，就丢了马，举起钯，刺斜着头一筑。可怜那先锋，脱身要跳黄丝网，岂知又遇罩鱼人，却被八戒一钯，筑得九个窟窿鲜血冒，一头脑髓尽流干。——收拾尾声。
第三十五回：沙僧举降妖杖出来，喝一声，撞将出去，打退群妖。阿七见事势不利，回头就走，被八戒赶上，照背后一钯，就筑得九点鲜红往外冒，可怜一灵真性赴前程。——收拾尾声。
第六十三回：行者将两个匣儿收在身边，把脸一抹，现了本象道：“宫主，你看我可是驸马么？”宫主慌了，便要抢夺匣子，被八戒跑上去，着背一钯，筑倒在地。还有一个老龙婆撤身就走，被八戒扯住，举钯才筑，行者道：“且住！莫打死他，留个活的，好去国内见功。”——收拾尾声。
第七十二回：八戒道：“你们扶师父走着，等老猪一顿钯筑倒他这房子，教他来时没处安身。”行者笑道：“筑还费力，不若寻些柴来，与他个断根罢。”好呆子，寻了些朽松破竹，干柳枯藤，点上一把火，烘烘的都烧得干净。——收拾尾声。
第七十九回：原来八戒在外边，听见他们里面嚷闹，激得他心痒难挠，制钉把，把一棵九叉杨树刨倒，使钯筑了几下，筑得那鲜血直冒，嘤嘤的似乎有声。他道：“这棵树成了精也，这棵树成了精也！”接在地下，又正筑处，只见行者引怪出来。那呆子不打话，赶上前，举钯就筑。……那美人战战兢兢，正自难逃，又听得喊声大振，即转石屏之内，又没个后门出头，被八戒喝声：“那里走！我把你这个哄汉子的臊精！看钯”！那美人手中又无兵器，不能迎敌，将身一闪，化道寒光，往外就走，被大圣抵住寒光，乒乓一棒，那怪立不住脚，倒在尘埃，现了本相，原来是一个白面狐狸。呆子忍不住手，举钯照头一筑，可怜把那个倾城倾国千般笑，化作毛团狐狸形！——收拾尾声。
第八十六回：那大圣将身跳上，抖了一抖，收了瞌睡虫的毫毛。那些小妖及醒来，烟火齐着，可怜！莫想有半个得命。连洞府烧得精空……师父听见老妖方醒声唤，便叫：“徒弟，妖精醒了。”八戒上前一钯，把老怪筑死，现出本相，原来是个艾叶花皮豹子精。——收拾尾声。
第九十二回：少顷间，八戒发起性来，掣出戒刀，将辟尘儿头一刀砍下，又一刀把辟暑儿头也砍下，随即取锯子锯下四只角来。——收拾尾声。
除了善于收拾尾声，猪八戒还是贪婪的，就他的性格、为人，永远也修不成佛。做“净坛使者”，可以满足他贪小便宜的行为，但又影响不大。
八戒除了贪婪，花起钱来也是很阔绰的。
第九十二回：八戒与沙僧将他洞内细软宝贝，有许多珊瑚、玛瑙、珍珠、琥珀、琗琚、宝贝、美玉、良金，搜出一石，搬在外面，请师父到山崖上坐了，他又进去放起火来，把一座洞烧成灰烬，却才领唐僧找路回金平慈云寺去。……师徒们索性宽怀领受，又被那二百四十家灯油大户，这家酬，那家请，略无虚刻。八戒遂心满意受用，把洞里搜来的宝物，每样各笼些须在袖，以为各家斋筵之赏。
在整个《西游记》中，“申亥相害”是一大看点，这就是孙悟空和猪八戒之间的相互捉弄、勾心斗角。在说事之前，先来一小节看看：
第八十回：无底洞·老鼠精
行者道：“他当时绑在林间，或三五日，十日半月，没饭吃饿死了，还得个完全身体归阴；如今带他出来，你坐得是个快马，行路如风，我们只得随你，那女子脚小，挪步艰难，怎么跟得上走？一时把他丢下，若遇着狼虫虎豹，一口吞之，却不是反害其生也？”三藏道：“正是呀，这件事却亏你想，如何处置？”行者笑道：“抱他上来，和你同骑着马走罢。”三藏沉吟道：“我那里好与他同马！……他怎生得去？”三藏道：“教八戒驮他走罢。”行者笑道：“呆子造化到了！”八戒道：“远路没轻担，教我驮人，有甚造化？”行者道：“你那嘴长，驮着他，转过嘴来，计较私情话儿，却不便益？”八戒闻此言，捶胸爆跳道：“不好！不好！师父要打我几下，宁可忍疼，背着他决不得干净，师兄一生会赃埋人。我驮不成！”
关于“相害”的定义在“车迟国斗法”一节中说明。“申亥相害”，也就是说，申金（孙悟空）与巳火相合时，亥水（猪八戒）来冲克巳火，破坏巳申之合，故亥水是申金的小人。而亥水与寅木相合，申金又来冲克寅木，破坏寅亥之合，故申金又是亥水的小人。就这样，“申”与“亥”之间相互为小人。不过，因为申金和亥水之间还有相生，申金生亥水，所以悟空对八戒的捉弄是有限度的。而亥水泄申金，八戒对悟空的小人行径，有时还真欠考虑，也不计后果。如他向唐僧献谗言，让唐僧念紧箍咒。
第二十七回：白骨精
行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本，被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。”唐僧闻说，倒也信了，怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫：“莫念！莫念！有话快说了罢！”
化解“申亥相害”的方法之一就是用子水。因为子水与亥水同气连枝，而申金又与子水相合，申子半合水，所以申金（孙悟空）会听“子水（唐僧）”的话。故唐僧可以调和悟空和八戒之间的矛盾。不过，虽然可以化解矛盾，但悟空（申猴）是有点吃亏的。
下接：易经解析《西游记》16：净坛使者与“申亥相害”之谜④
