“残年哭知己，白日下荒台。泪落吴江水，随潮到海回。故衣犹染碧，后土不怜才。未老山中客，唯应赋《八哀》。”（南宋末元初谢翱《西台哭所思》）这是谢翱悼念文天祥而寄亡国之哀的五言律诗，其爱国之情跃然纸上，甚为情怀激越。
霞浦人说：“谢翱（1249～1295年），字皋羽，又字皋父，闽东霞浦人，后移居闽北浦城。”
福安人说：“谢翱（1249～1295年）南宋爱国诗人，‘福安三贤’之一，字皋羽，号宋累，又号晞发子，原籍长溪人，徙建宁府浦城县。”
霞浦人说谢翱是霞浦人，福安人说谢翱是福安人，为什么？
霞浦人认为，史书记载谢翱是长溪人，因南宋时霞浦为长溪。
福安人认为，宋时福安和霞浦都属长溪管辖，经考证，谢翱是福安穆阳人，福安人在当时是长溪人，但不等于是霞浦人，不能认定谢翱是霞浦人。
长期以来福安人和霞浦人都非常执着地认定谢翱为各自地方的名人，福安和霞浦的县志各自记载谢翱是本县人，上级方志部门也只能“立此存照”。
1961年我在柘荣中学念书，我问我的语文老师林健中（另一语文老师黄言忠）“谢翱应当属于哪里人？”林健中老师是霞浦下浒人，原有学历高中毕业，当时他参加福建省师范学院中文系函授部函授，谢翱究竟哪里人，他曾也请教过他的授课老师黄寿祺（霞浦盐田人，福建师院中文系主任三级教授，精通古典文学和易学），黄寿祺在《函授通讯》中答复：“很多同学提出谢翱究竟是哪里人的问题，学术界也有争议，经考证，谢翱是福安穆阳人，宋代福安和霞浦都属长溪，史上记载谢翱是长溪人，故被误认为霞浦人。”黄寿褀客观、公正、权威，很长一段时间谢翱哪里人不产生争议了。
时代在发展，世界在变化，随着修方志和续族谱的兴起，引历史名人为本地名人，引历史名人为本姓氏祖宗，人们乐此不疲，媒体披露，就连和自己没有一毛钱关系、八竿子打不到一块的卖国贼汉奸秦桧、洪承畴、汪精卫也粘上去认为祖宗，更何况彪炳千秋的帝王将相之类的历史名人，因而，近几年来谢翱是福安人还是霞浦人之争，“文史专家们”又“重开战”了，互联网上好热闹的，有趣！
为什么名人有人争？就是缘于有名，如果能够争得来，地方可能会产生名人效应，家族的血统肯定会高贵起来，何乐而不为！
霞浦人说：“谢翱（1249～1295年），字皋羽，又字皋父，闽东霞浦人，后移居闽北浦城。”
福安人说：“谢翱（1249～1295年）南宋爱国诗人，‘福安三贤’之一，字皋羽，号宋累，又号晞发子，原籍长溪人，徙建宁府浦城县。”
霞浦人说谢翱是霞浦人，福安人说谢翱是福安人，为什么？
霞浦人认为，史书记载谢翱是长溪人，因南宋时霞浦为长溪。
福安人认为，宋时福安和霞浦都属长溪管辖，经考证，谢翱是福安穆阳人，福安人在当时是长溪人，但不等于是霞浦人，不能认定谢翱是霞浦人。
长期以来福安人和霞浦人都非常执着地认定谢翱为各自地方的名人，福安和霞浦的县志各自记载谢翱是本县人，上级方志部门也只能“立此存照”。
1961年我在柘荣中学念书，我问我的语文老师林健中（另一语文老师黄言忠）“谢翱应当属于哪里人？”林健中老师是霞浦下浒人，原有学历高中毕业，当时他参加福建省师范学院中文系函授部函授，谢翱究竟哪里人，他曾也请教过他的授课老师黄寿祺（霞浦盐田人，福建师院中文系主任三级教授，精通古典文学和易学），黄寿祺在《函授通讯》中答复：“很多同学提出谢翱究竟是哪里人的问题，学术界也有争议，经考证，谢翱是福安穆阳人，宋代福安和霞浦都属长溪，史上记载谢翱是长溪人，故被误认为霞浦人。”黄寿褀客观、公正、权威，很长一段时间谢翱哪里人不产生争议了。
时代在发展，世界在变化，随着修方志和续族谱的兴起，引历史名人为本地名人，引历史名人为本姓氏祖宗，人们乐此不疲，媒体披露，就连和自己没有一毛钱关系、八竿子打不到一块的卖国贼汉奸秦桧、洪承畴、汪精卫也粘上去认为祖宗，更何况彪炳千秋的帝王将相之类的历史名人，因而，近几年来谢翱是福安人还是霞浦人之争，“文史专家们”又“重开战”了，互联网上好热闹的，有趣！
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