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定州八景之“西溪玩月”－－大道观玉皇殿（明）（国保）－定州（12）-2014.2.3

2016-10-13 05:42阅读：

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定州八景之“西溪玩月”－－大道观玉皇殿（明）（国保）－定州（12）-2014.2.3
定州八景之“西溪玩月”－－大道观玉皇殿（明）（国保）－定州（12）-2014.2.3
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位于定州市商业街。始建于，明代重建，，原为中轴式群体建筑，现仅存中殿玉皇殿。该殿颇具元代建筑的典型减柱造特色，东西长七间，南北宽四间，庑殿顶琉璃瓦剪边，设三跺单翘单昂斗拱。清康熙年间（1662-1722年），大道观东曾有池塘，养鱼栽荷。州人每逢中秋佳节携酒前往赏月，因景取名“西溪玩月”，被列为定州八景之一。殿内四壁现存明代万历年间（1573-1620年）沥粉贴金帝王出巡图。画面人物栩栩如生，画工可与五岳之一的北岳庙壁画媲美。全国重点文物保护单位. 定州八景之“西溪玩月”－－大道观玉皇殿（明）（国保）－定州（12）-2014.2.3
道教是我国土生土长的宗教，东汉张道陵根据传统的神仙信仰而创立，尊奉老子为教祖。大道教（后改为真大道教）是金初中国北方兴起的三道派之一，流传至元代，后并入全真教，创始人为沧州乐陵（今属山东）刘德仁。大道教的道观在定州留存一处，且仅余玉皇殿一座建筑，1982年即被列为河北省文物保护单位，2006年被列为全国重点文物保护单位。　　
大道观的存在，知道的人并不是很多。但是提及大道观街，在定州是一个耳熟能详的名字。今天行走于定州城的大街上，看路标，你是不会找到大道观街的，因为那条东西延伸并且十分宽阔的大街，早冠以“兴华路”的名称，并分东、中、西三段。然而大多数人依旧称呼大道观街，说兴华路的很少。大道观街的由来，就源于大道观。大道观现位于兴华中路西端的北侧。关于道路的名称，附近上了年纪的大伯大妈解释的很清楚，现存大道观院落以南的兴华路，就是市民常说的大道观街；紧贴大道观北院墙的东西街道，与兴华路相比，路面狭窄了许多，东至清风路，向西延伸的很长，大概是因为小街道，所以没有路牌标志，当地居民称之为大道观后街，在这条街道的路北，有定州著名的实验中学，稍东是大道观小学。大道观东院墙以东，是商业门脸，店前便是宽阔的南北延伸的大街——商业北街。酷爱历史文物的人在这里会不由自主的停下脚步——昂首，便是漂亮的斗拱构件；绿色的屋脊，流光溢彩，尽收眼底。　　
明代壁画堪比山西永乐宫　　
据定州旅游文物局文物保护股介绍，大道观始建于元代，整个建筑坐北朝南，布局严谨，占地面积2068.18平方米，规模宏大，气势壮观。原为中轴式群体建筑，由南向北依次为大照壁、关帝殿、二神殿、云神殿、玉皇殿、老君殿，在玉皇殿前有东西厢房各三间，在老君殿西边有一处三合院，为道士居住的院落，当地称之谓“老道院”，现仅存玉皇殿单体建筑一座。玉皇殿是道教供奉玉皇大帝的场所，面阔三间，进深四间，减柱造，建筑形式为庑殿顶，琉璃瓦剪边，前出抱厦、罗锅椽。该建筑长16.55米，宽15.3米，高9.53米，建筑面积253.98平方米。殿内最可一观的是四壁皆绘壁画，为明代万历年间沥粉贴金众神朝拜图，据了解长37.82米、宽2.78米、面积105.14平方米。
定州道教文化源远流长，早在东汉熹平三年（174年），逝世的中山穆王刘畅用刻有西王母和东王公的玉座屏作为殉葬品，说明道教在当时的中山国境内已有传播并在统治阶层也有影响。传说晋永嘉五年（311年），中山曲阳民众黄庆的菜园蔬菜鲜异，有时夜间发光，道士傅德古使人挖掘，得玉印一枚，上有“长承万福”字样。此传说可说明当时有道士活动，并给人指示休咎。此外还有北齐时期定州道士恒岳山人精通道教符咒及药性的传说。　
　 历代道教活动留存资料不多，可从道教建筑的兴废上来研究道教活动。唐代定州的道教兴盛，将万寿宫改为规模巨大的天庆观。元代兴建大道观，规模宏大，玉皇铜像重达一吨。元大德六年（1302年）建岱岳神祠。大德八年建义武安王庙。至正二年（1322年）建三皇庙。明弘治十一年（1498年）建成东岳庙。弘治十七年建瘟司庙。明正德七年（1512年）和万里四十四年（1616年）两次重修东岳庙。清道光三十年统计，定州453个村庄有庙宇1885座，庙中的神像都属道教的尊神和俗神，如三清、财神、土地、城隍、药王、瘟神、西王母、玉皇等。清咸丰五年（1855年），定州东、西涨村附近的青龙山（实为大沙岗）上还有建筑规模宏大的药王庙。咸丰六年重修定州城内的城隍庙。咸丰八年，定州知州王榕将东门外二里许年久失修的八腊庙移建于城内北街天庆观，同年三月二十四日建成，公议每年是日“春祭”。　　
民国3年，定县知事孙发绪提倡废庙办学，当年就拆庙200座。民国19年，定县还有庙宇851处，当时定县城关就有“七寺八庙九大观”之说。民国20年，定县有职业道士15人，他们平时以务农为主，有时到丧家诵经。民国32—34年，定县有3个庙观4名道士。民国36年定县解放时，仅城隍庙有道士一名，以行医为业，后入城关医院为医生。　　从历史上看，由于定州地方人众，社会经济较发达，道教活动较周边地区繁荣。但自新文化肇始后，新风尚普及较快，道教趋微，在民众信仰中已经不占主要地位。据了解定州市花张蒙村村民如今还多信仰道教，该村至今保留着一种古老的宗教音乐——道乐，传统曲目有《三点酒》、《清华赞》、《三宝赞》等。2007年11月，花张蒙道教音乐被列入保定市第一批非物质文化遗产保护项目名录，而后又晋升为省级非物质文化遗产名录。今年的文化遗产日——6月9日，花张蒙乐队身着深蓝色盛装，还在定州张寒晖文化广场进行过表演。　　
为大道教研究提供实物资料　
　 北宋末年，因传统道教积弊深重，道教内部革故鼎新的新教派迅速崛起，其中重要者有全真道、真大道和太一道，学术界称之为“河北新道教”。其中真大道原名“大道教”，在金朝末年由沧州乐陵（今属山东）道士刘德仁创立。刘德仁对传统道教做了三方面改造。一是提倡慈俭与自力，不纷争，不化缘，男耕女织，自食其力。二是以严格的教规约束道众。为执行教规，大道教中直到元末还设有刑具，听狱讼如公堂。三是以祈祷代方术。大道教不言化炼飞升、长生久视之事，生病亦不用符药针艾，唯以一炉清香默祈于虚空。因教义平易，修行简便，大道教一时流传颇广，声名籍籍。元末以后，真大道教开始衰落，逐渐被正一、全真两派融合。定州大道观始建于元，现存玉皇殿为明代建筑，殿内墙四面现存有明代万历年间沥粉贴金众神朝拜图壁画，为研究道教在我国的发展史、壁画的发展史提供了实物资料。大道观玉皇殿屋面、斗拱、雀替、角背等建筑构件及建筑形式都保留着明代的风格，为研究明代的建筑史及明代壁画艺术提供了可靠的实物资料。　　
据史料记载，定州大道观1965年曾被定县城关镇马车队占用，1972年曾作为博物馆库房，1977年被工艺美术社占用。1986年定州博物馆在大道观保护范围内建围墙，予以保护，1990年12月，产权由博物馆移交给定州市文物保护管理所。近年在国家、省、市文物部门的大力支持下，经国家文物部门批准，本着修旧如旧的原则，定州市开始对大道观玉皇殿进行了彻底维修——对顶部、墙山进行加固维修，用彩色琉璃砖瓦加了脊，补加了西侧的墀头，更换了糟朽的明柱……古老的大道观玉皇殿今日又焕发出新的生机。




一、地图
位于定州市城内兴华中路
定州八景之“西溪玩月”－－大道观玉皇殿（明）（国保）－定州（12）-2014.2.3
定州八景之“西溪玩月”－－大道观玉皇殿（明）（国保）－定州（12）-2014.2.3
定州八景之“西溪玩月”－－大道观玉皇殿（明）（国保）－定州（12）-2014.2.3
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定州八景之“西溪玩月”－－大道观玉皇殿（明）（国保）－定州（12）-2014.2.3
二、大道观建筑
建于明正德七年（公元一五一二年）。大道观坐北朝南，布局严谨，规模宏大。现仅存玉皇殿，面阔、进深各三间，长十六点五五米，宽十五点三米，高九点五三米，占地面积两千零六十八点一八平方米，建筑面积二百五十四平方米。单檐庑殿顶，殿内四壁皆绘壁画，计一百零五平方米，为明万历年间（公元一五七三至一六一九年）沥粉贴金众神朝拜图，线条圆润流畅，色彩浓淡相谐，具有较高的历史、科学、艺术价值。
定州八景之“西溪玩月”－－大道观玉皇殿（明）（国保）－定州（12）-2014.2.3
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