从《史记》到《三国演义》
楚人
也许，没有哪一部小说像《三国演义》这样被中国人当作历史来读了。举例来说，像关羽这样一个好色、变节而自负的人，最后也成了圣贤（新中国各个时期也树立过无数英雄，大约也类此吧），这部演义可以说有着重塑其形象的大功劳。由此可见，演义一旦进入了文化的记忆，也会沉淀成为历史。
有一段时间，我一直在想历史与历史记忆、历史情感这个问题。大概，历史其实是有很多个层面的，它不仅仅就等于事实。事实，既所谓的史实，只是历史的一个构成部件。那么，从某种角度来说，是不是我们永远无法记录真实的历史？不要说那些已经离我们远去了千百年的史实，就是十几几十年前的史实，也淹没在历史的记忆与情感里，无法澄清，越来越扑朔迷离，以致只剩下传说。
中国有所谓二十五史之多，但我除了读完一部《史记》，外加十几篇《国语》和《左传》，其他的史都未曾涉猎。虽然发过宏愿想要读史，但竟终未如愿，一者那几大部史书实在也买不起（也无从借起），二者毕竟没有小说读起来有趣，这里面的一个原因，就是感觉越往后，官样文章越多。先是治史的人摆了一幅裁判员的臭架子，比太史公还要太而且公，这嘴脸就让我有些不能亲近。据鲁迅说更好的史是在那些野史里（就像拉屎最舒服还是拉野屎一样），而这些野史呢，有时也难免文胜于史吧，中国历来就是这样文史不分的。
前些年，就一直听到在唱要修清史了，所谓盛世修史嘛，那意思是说现在正当盛世
楚人
也许，没有哪一部小说像《三国演义》这样被中国人当作历史来读了。举例来说，像关羽这样一个好色、变节而自负的人，最后也成了圣贤（新中国各个时期也树立过无数英雄，大约也类此吧），这部演义可以说有着重塑其形象的大功劳。由此可见，演义一旦进入了文化的记忆，也会沉淀成为历史。
有一段时间，我一直在想历史与历史记忆、历史情感这个问题。大概，历史其实是有很多个层面的，它不仅仅就等于事实。事实，既所谓的史实，只是历史的一个构成部件。那么，从某种角度来说，是不是我们永远无法记录真实的历史？不要说那些已经离我们远去了千百年的史实，就是十几几十年前的史实，也淹没在历史的记忆与情感里，无法澄清，越来越扑朔迷离，以致只剩下传说。
中国有所谓二十五史之多，但我除了读完一部《史记》，外加十几篇《国语》和《左传》，其他的史都未曾涉猎。虽然发过宏愿想要读史，但竟终未如愿，一者那几大部史书实在也买不起（也无从借起），二者毕竟没有小说读起来有趣，这里面的一个原因，就是感觉越往后，官样文章越多。先是治史的人摆了一幅裁判员的臭架子，比太史公还要太而且公，这嘴脸就让我有些不能亲近。据鲁迅说更好的史是在那些野史里（就像拉屎最舒服还是拉野屎一样），而这些野史呢，有时也难免文胜于史吧，中国历来就是这样文史不分的。
前些年，就一直听到在唱要修清史了，所谓盛世修史嘛，那意思是说现在正当盛世