磨石沟砖塔，座落在兴城古城西北的红崖子乡二道边村磨石沟屯西沟山坳里
葫芦岛兴城市有两座古塔，一个是白塔峪塔，一个就是磨石沟塔。
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磨石沟砖塔，座落在兴城古城西北的红崖子乡二道边村磨石沟屯西沟山坳里
葫芦岛兴城市有两座古塔，一个是白塔峪塔，一个就是磨石沟塔。
磨石沟砖塔为八角九级空心密檐式砖塔，维修前存高17.23米，台基部分破坏严重，仅存须弥座的上枭及上枋。上枋上承仰莲，仰莲托起塔身，塔身四正面的中部辟有一砖雕门，除北门外，其余三面均为券门（东面维修前残损严重，已无法弄清原始面貌，但根据南、西部形式分析，应为券门），门分两扇，每扇三行四纵十二个门钉，并饰衔环铺首。南面门两旁各立一胁侍，身着宽大长袍，足踏莲墩，两手合十，头部残缺；西面胁侍手置于胸前，双手托供盘，头部残缺；券门上浮雕流苏宝盖。北面塔身亦残损较为严重，但从残存的部位看，北面和南、西、东面不一致，门两侧没有胁侍，并非券门，其原始形制已无法弄清，推测极有可能是方形假门。四隅面中部皆雕砌砖碑，碑首为降龙图案，龟趺座，龟昂首挺胸，虬劲有力。碑顶置一飞天，飞天身体横飞，一手托供盘于头前，东南、西南飞天头朝向南方，东北、西北飞天头朝向北方。中间是方形碑面，其上分别刻有粗体悉昙体（Siddham）梵字真言。真言又称陀罗尼、明、咒、密语，是梵文dharani的音译。《大智度论》卷五载，“何以故名陀罗尼？云何陀罗尼？答曰∶陀罗尼，秦言能持，或言能遮。能持者，集种种善法，能持令不散不失…..能遮者，恶不善根心生，能遮令不生，若欲作恶罪，持令不作，是名陀罗尼。”意为保持、护持、坚持之义。大乘佛教将他们的一切，如佛陀的教诲（法），以禅定所发的秘密语（咒）以及坐禅所证悟的诸法实相（空）等都含于护持之中。
东南碑身刻悉昙体梵文为“唵”（OM），唵为六字真言之首，在梵语中通常作为表示肯定的敬语助词，可译作“诚愿如此”，或表示一般的赞同和肯定，也可译作“好吧”或“是”，在密教中，表示吉祥、辟邪等意。依《仁王护国经》卷九记载，唵字即指一切法门，毗卢遮那佛之真身，一切陀罗尼字母等，从此字能生一切如来。诵读此字，“自心本有之佛及一切佛，现在目前，如由春风与春雨而蛰虫破地出现，草木花果开结；一切天龙八部神等闻此音悉皆摄而参集也。”日本僧人空海大师在《秘藏记》中载，唵有归命、供养、三身、惊觉、摄伏等五义。密宗金刚界陀罗尼冠以“唵”字，认为诵持“唵”字，可成就法、报、化三身。（参见石世梁《佛教密宗释论》（二），文载《西藏研究》1988年第4期）
西南碑身刻悉昙体梵文为“缚日罗”（vajra）的前个音节va，“缚日罗”（vajra）意译为“金刚”之意，以前个音节，代表“金刚”整个含义。
西北碑身刻悉昙体梵文为bhra。
东北碑身刻悉昙体梵文为vib。
西北面与东北面悉昙纹只是真言中的一个音节，并无实际意义，四隅面碑文连在一起读似有“归命金刚”之意，体现了此塔为金刚界密宗的佛教内涵。其实，辽代密教强调咒语是佛的真言，因此只要诵持，而不重视解释。辽代道砓在《显密圆通成佛心要集》卷上曰：“咒是诸佛密法，佛佛相传，不通他解，但当诵持，不须强释。”（《大正藏》第20册，59C）