川圹高原：与世无争后面的铁血（2）- 石瓮的迷阵
2008-11-14 11:19阅读：
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文图/张小路
（二）
我上川圹高原就是奔着那些大石瓮去的，对其他的，比如炸弹和战争苦难，行前所知甚少。关于大石瓮，行前在网上搜出的消息也寥若晨星，只有至简的路线示意图和里程标注，几条线几个圈和几个点，总的印象一片洪荒天地，散落着古怪的石缸，等着你走到那里去迷路。
上世纪30年代有个法国学者发表了关于这些石瓮的文章，因为长期战乱，一直没人能做系统的研究。1998年，联合国和老挝政府合作，开始实施调查、保护、研究计划。第一期计划两年，调查大体分布情况。第二期也是两年，重点选择进入大石瓮聚集地，摸清具体情况，排雷排弹。后面的各期计划才开始做考古研究本身，迄今还没有定论的成果。是什么人，在什么年代雕凿了这些一群一簇的大家伙，它们究竟功用为何，为什么不再用了，虽然说法不少，但都尚无定论。
现在川圹已发现约60个大石瓮聚集地，个体总数有几千个。距离丰沙湾最近的一号址有250个石瓮，最大的3米
高。石瓮聚集地大多数是比较高的地方，比如山梁上，俯瞰着周围的原野和村寨，很威风，很古远，很沉默，很神秘，尤其夕阳西下时分，凉风嗖嗖乍起。我特钟意的是因为旅游业刚刚起步，开放参观的场地除了一座售票亭和简单开辟的土径，以及MAG的残弹清除区标志，完全没有现代人工建筑和旅游商业，没种花，没插彩旗，一切原初，非常贴合念天地之悠悠的情怀。要不要独怆然而涕下，就看各人自己的了。
所有导游都会告诉游客，当地传说里，大石瓮是古时候一支打了胜仗的军队庆功的酒杯，或说是酿酒的坛子。能用这么豪迈的酒具的人，一定是巨人，于是又说巨人族制造了石瓮。神话就这么互相循环推动着生长的。更有一说，石材不是本地出产的，而是来自琅勃拉邦。故事越神奇，就越摄人心魄，越能让游客觉得不虚此行。这有关材质的一部分，在别的地方的“奇迹”传说里也有，比如马丘比丘那座高山顶的印加古城，两边陡峻山坡挂满了丰厚的梯田，导游眉飞色舞说，梯田土壤来自几十公里外的山谷。旅行中，我偶尔埋伏在旅游团旁边蹭听几句，一向觉得把听见的当作一个开始搜索的线索，那还是很有用的。导游必须善于讲故事，人家要吃饭。他们讲的内容，有的来自民间传说，有的来自学术界的研究，关键在于他们摘取编辑这些材料，使之符合自己职业的需要，无可厚非。一个追求学术意义上的真相的人，要是全信导游说的，只能怪他自己了。
尽管大石瓮研究尚无定论，但有些部分已经有了压倒性的意见。在功用上，学者们基本上确认石瓮是丧葬器具，而石瓮集群处是墓场。瓮葬在世界很多地方都有悠久的历史，近有中国人，远有南美亚马逊的印第安人，和亚平宁半岛的伊特鲁里亚人，都用过瓮葬。但是查尔平原的这些大石瓮，并非用作遗骸或遗骨的最后归宿。学者提出假说，认为它们是二次葬的器具。啥意思呢？
今天，中国南方还存在“开棺捡骨”习俗，就是说逝者的遗体不是一次安葬完毕。前几年我到海南岛的西岸，坐摩的观光，城外路边有许多崭新坟墓，开车的人告诉我，遗体落葬三年后要取出来，再葬一次，才真的落土为安。我问为什么，她也说不清。这是我第一次接触“二次葬”这个概念。二次葬往往是复合葬，所谓复合，是指前后葬法不同，比如前面棺葬、洞葬，然后火葬，或反之，先火葬，再把骨灰埋起来。这后一种，倒是现在内地普遍采用之法，烧化后，买个墓地安置骨灰或存放在八宝山，所以说内地汉族的葬俗从过去的一次入土为安转变成了某种复合葬，可见葬俗也随着时代改变。把骨灰撒入大海、天空，也都可算作复合葬。
川圹大石瓮一号址有个竹棚子，展览着一些图片，还有两面墙的说明文字，我用数码相机拍下来，回家好好研读，其中讲述了大石瓮在复合葬中的功用的假说：
人去世后，遗体蜷曲放在石瓮里，待皮肉腐化消失，留下骨架等不容易腐化的部分，被认为是人的精华，再行火葬，然后埋在地下。这个假说，得到大石瓮附近发掘出土物的支持。类似的石瓮在东至越南海岸、西到印度东部地区都有发现，所以学者的假说并非凭空猜想。他们需要进一步的证据来支持这个假说，使之确凿成立。这个等遗体皮肉消失后处理骨骼的做法，与中国南方的二次葬相似，区别只是使用的不是棺葬、树葬、洞葬、崖葬，而是瓮葬。如果用的是棺材，叫“开棺捡骨”，这很有名的。那么查尔平原这里就可以叫“开瓮捡骨”。石瓮是反复用的，而且，应该是有社会等级区别的。学者认为，每个墓场内的石瓮也呈现小集群分布，应该是家族和社区的集群。
葬俗是人类社会很重要的传统，历史学家考察远古人类的进化程度，一个重要指标是如何对待逝者，是否尊崇礼拜祖先。漫长历史进程里，后代祈求祖先荫庇是普遍现象，但又要把逝者和生者有所分隔。这一点在查尔平原大石瓮墓场的选址也有所表现。首先，石瓮群多在地势高的地方，便于祖先关注照看后代。然而，学者发现，墓场和村落之间都有水道隔离，即便现在没水了，也能找到古河溪的痕迹。这就是上面说的分隔。
以上介绍了大石瓮功用的假说，并没说是何人何时制造的。这些还不清楚。学者们认为，大石瓮场地已发现的东西，最早的可溯及4000年以前，但多数东西大约在公元前500年到公元后800年期间使用，相当于中国内地的春秋末到唐朝中后期。使用石瓮的是什么民族？他们和现在的本地居民有何关系？为何停用这些石瓮？都还是待解之谜。
回到旅游业的需要上来，要是告诉游客这全是墓地，是瓮葬，肯定败了一些游客的兴。所以，还是说巨人族英雄的大酒杯吧，敞开了想象长风浩荡、琼浆飞溅、歌舞喧腾的狂欢场面。
补充（2008.12.6.）
关于大石瓮，有网友提出问题。我没有下功夫研究大石瓮，也不打算研究，我只是转达了一些学者们的假说。我喜欢追随学者们思路的过程，比对结论更感兴趣。不过我愿意就网友提问的，尝试解释几点。
第一，现在学者们并不确定大石瓮的年代。说在现场发现了最早4000年前（也就是公元前2000年）的东西，未必是石瓮本身，而是其他物件，但多数证据似乎表示，大石瓮活跃使用时期是公元前500年至公元后800年。最大一个待解的问题，看来是制造和使用大石瓮的人和现在的当地居民是什么关系。那批人迁走了吗？还是一部分迁移，一部分和现有民族融合了？还是人没走，但生活习性变了？这些都无定论。定论是需要证据的，现在考古学要求的证据，越来越倚重科技手段去实打实获得。
第二，学者的假说是：石瓮不是遗体或骨灰永久存放处。遗体放在石瓮里，等皮肉腐化消失，只剩骨头等精华，取出来烧了土葬。我读到的资料里，他们说从现场地下发掘出了可做证据的东西，但没细说是什么证据。他们承认证据还不足，所以目前仍是假说。值得指出的是，这类“二次葬”或“三次葬”，在华南和东南亚相当普遍存在，直至今天。
第三，石瓮是有盖子的，我上文中没写。现场发现的盖子数量远远少于石瓮数量，学者们还不能解释这个现象。有无可能盖子好移动，被没觉悟的人搬去垫猪圈了？请公社和大队一级地方政府协助追查，并海关加强守望。
第四，石瓮形状有方有圆，大的三米高，小的一米多。学者的假说是遗体放在较小的瓮里是蜷曲的，他们还给了个理由，说蜷曲是模仿在娘肚子里的姿态。但那些二三米高的石瓮，不知他们做何解释。学者试图从石瓮里取样做化验检测，看看里头究竟遗留了什么，但好像还没得到坚实有力的证据，因为未曾扰动过的石瓮很少，就是说，即便找到了什么，也难以断定是不是后来进去的。别着急，炸弹排完才没几天，研究刚刚开始呢。
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