孔融在中国历史上的知名度很高,原因就是那个古往今来妇孺皆知的“让梨”故事:
融四岁,能让梨。(《三字经》)
(孔融) 年四岁时,与诸兄共食梨,融辄引小者。大人问其故,答曰:“我小儿,法当取小者。”由是宗族奇之。(《后汉书》孔融本传李贤注引《融家传》)
在大多数人心中,孔融就是这么一位知礼节,守本分的乖巧小儿。然而,从中国文化史的历程来看,孔融的文化属性定位,却恰恰与此相反。他不仅不是一位循规蹈矩,温文尔雅的书生,相反却是一位与封建礼教不共戴天,与皇权统治势不两立的士人独立人格与社会批判的先行者。
孔融最终成为社会批判的先行者的基础是他作为士人独立人格的形成。这一点,既有他天赋的原因,也有后来各种机缘使他变为社会公众人物的推动。
孔融在童年时期就表现出与众不同、超然卓异的风采:
融四岁,能让梨。(《三字经》)
(孔融) 年四岁时,与诸兄共食梨,融辄引小者。大人问其故,答曰:“我小儿,法当取小者。”由是宗族奇之。(《后汉书》孔融本传李贤注引《融家传》)
在大多数人心中,孔融就是这么一位知礼节,守本分的乖巧小儿。然而,从中国文化史的历程来看,孔融的文化属性定位,却恰恰与此相反。他不仅不是一位循规蹈矩,温文尔雅的书生,相反却是一位与封建礼教不共戴天,与皇权统治势不两立的士人独立人格与社会批判的先行者。
孔融最终成为社会批判的先行者的基础是他作为士人独立人格的形成。这一点,既有他天赋的原因,也有后来各种机缘使他变为社会公众人物的推动。
孔融在童年时期就表现出与众不同、超然卓异的风采: