对闻中先生的第一印象，当是从“耳闻”而来。哲学课程讨论和中印文化研讨会中，闻中先生总有大段的发言。他于中西印三家皆有涉足，沾濡浸润深厚；对文明差异极其敏感多思，对文化之美总是美人之美，所以他的发言，宏阔之中有丰富的细节，精彩的对比，精到的经验；他个人对这些往圣先贤无论东西，简直如蜂采蜜一般，除了各各领会其精神要旨，更有一颗爱若瑰宝的心，讲起来便有滔滔不绝的情感流出，其风华光彩，往往令初见者倾倒。而他的学生，深知先生的演讲风格，必然是早早打听清楚，不避风雨，追随而来。先生游学足迹甚广，异国他乡求学多年，先生的学生与读者中，更有随先生辗转迁移，以为至乐者。我们曾跟先生饮茶座谈，如沐春风，乐而忘忧，乐而忘返，及至告别，往往恋恋不舍，常有今夕何夕之憾。有学生能够常与先生交接，不免让人平添许多歆羡。
闻中先生在精神的云天高蹈，亦过早蜕去了尘埃趣味。与先生接言，你便感受到他所创建的一番境界，洁净精微，阳刚雄迈，既有如诗如画婉转低徊的诗人吟哦，又有刚健勇猛一往直前的大儒风范。既见其人，复闻其言，而后读其书，只见一派霁月光风耀玉堂的光景。先生天赋的丰沛热情，涌于笔端，给读者描绘出东西印往圣先贤在心智思维领域所能抵达的高深之境，下笔如春染乾坤，铺展似鲜花著锦；转折处勾勒细腻，幽暗处阐发精微。其感情、思想、逻辑与文字，交融辉映，其沈闳博大巨擘撑柱，砉然而来，绝无半点窒碍。读来惟觉醇厚美妍，光明煌煌，气象上的深湛浑大与义理间的妙到毫巅，于斯人文中兼美并具，把卷如观鹤行空，令人意随之荡神随之驰，酣畅莫名，欢喜莫名。
闻中先生是一位行者。他跋涉的地方既在茫茫旷野之千山万水，又在于智慧灵性的开阖纵深。他所着意的，不仅仅在于个体的头脑的去路，更在于斯民斯时之出路；既有心继承徐梵澄先生观照中西、为民族续慧命的衷志，亦有同人于野不同于宗的非凡清醒。今二百年来，西方眼里的东方，往往仅注目于印度；东方哲学之输出西去，也仅仅只有印度哲学。印度既有婆罗门教网络神圣，连释迦牟尼亦成其神圣一族；又有静修冥想瑜伽梵行，在西方大盛如火如荼。婆罗门诸大神既有神族全能全有之特异功能，又有人之母性的普遍光辉；瑜伽冥想之类，在这人性无限趋近机械化的时代，让人能够切实地触摸自身，感受自身，恢复人性，从而让人对生命和生活有了真切质感
闻中先生在精神的云天高蹈，亦过早蜕去了尘埃趣味。与先生接言，你便感受到他所创建的一番境界，洁净精微，阳刚雄迈，既有如诗如画婉转低徊的诗人吟哦，又有刚健勇猛一往直前的大儒风范。既见其人，复闻其言，而后读其书，只见一派霁月光风耀玉堂的光景。先生天赋的丰沛热情，涌于笔端，给读者描绘出东西印往圣先贤在心智思维领域所能抵达的高深之境，下笔如春染乾坤，铺展似鲜花著锦；转折处勾勒细腻，幽暗处阐发精微。其感情、思想、逻辑与文字，交融辉映，其沈闳博大巨擘撑柱，砉然而来，绝无半点窒碍。读来惟觉醇厚美妍，光明煌煌，气象上的深湛浑大与义理间的妙到毫巅，于斯人文中兼美并具，把卷如观鹤行空，令人意随之荡神随之驰，酣畅莫名，欢喜莫名。
闻中先生是一位行者。他跋涉的地方既在茫茫旷野之千山万水，又在于智慧灵性的开阖纵深。他所着意的，不仅仅在于个体的头脑的去路，更在于斯民斯时之出路；既有心继承徐梵澄先生观照中西、为民族续慧命的衷志，亦有同人于野不同于宗的非凡清醒。今二百年来，西方眼里的东方，往往仅注目于印度；东方哲学之输出西去，也仅仅只有印度哲学。印度既有婆罗门教网络神圣，连释迦牟尼亦成其神圣一族；又有静修冥想瑜伽梵行，在西方大盛如火如荼。婆罗门诸大神既有神族全能全有之特异功能，又有人之母性的普遍光辉；瑜伽冥想之类，在这人性无限趋近机械化的时代，让人能够切实地触摸自身，感受自身，恢复人性，从而让人对生命和生活有了真切质感