平说春秋34.（齐国）平说管仲

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可以看出，管仲的思想基本是法家的。以后的法家或多或少从他的思想中汲取智慧。
在春秋初期，齐国首先称霸也不是偶然的。这从用人就可以看出来。其他诸侯国，做官的，尤其是做大官的基本都是公族或卿族，也就是说不是国君的近亲，就是国君的远亲或姻亲，下层的士人是没有机会的。无论是宋国、鲁国、还是卫国、郑国都是这样。
下层的士基进入上层，这不符合礼仪。我们不能说国君的亲戚们没有能人，但这基本上缩小了大臣选择的范围，塘子就这么大，能有多少大鱼。塘子就这么大，又不吸收外来的水源，很难有新鲜的血液与思想注入，因此，越来越沉腐，越来越没有朝气。因此，曾经进步的周王朝退潮了。
从以后的历史中，我们可以看出，凡是进行改革的国家都进步了，而凡是不进行改革的国家都衰弱了，宋国、鲁国、卫国在分封时都是大国、重要的国家，但没有改革最后都被超越，被边缘化成小国，最终被吞并。从这个意义上讲，儒家所推崇的周礼的东西是不适合霸业的，也不能强国。
儒家的东西比较适合治国，给人头脑中植入等级规矩礼仪，让人从思想观念上内化忠君尊君、牢固地树立等级观念，然后按照自己的等级做自己应该做的事情。如果大家都按照自己的角色去演，这个戏一定能演下去。如果每个社会角色都按照自己的行为规范去做动作，这个社会也一定是和谐的。所以儒家的学说很适合建立秩序了。而秩序是或应该是社会常态，因此，儒家的学说得以长盛不衰。
但是国家总是会遇乱世的，国家最终是需要强大的，尤其是在受到外界干扰的时候，这个时候就需要法家的东西，所谓变法图强。春秋战国时期就是这样，固守周礼的，大国变弱了，弱国被吞并了。如宋鲁卫。而变法的，弱国变大了，大国变强了。如秦楚燕、韩赵魏。所以，以后的中国人懂得了儒法的两面，是内儒外法也好，是内法外儒也好，总之是需要儒法并用，所谓两条腿走路。
实际上今天也是这样。虽然今天的依法治国与法家的理念是两个体系、两种概念，但在依法治国的同时，还是需要强调以德治国。
法治一定是一个好东西，尤其是玩市场经济，根本离不开法治。市场经济就是法治的经济，这是对的。但一些人不了解中国的传统，不知道今天的中国是昨天的继续，学习了西方的法律制度，然后就以为，只要有健全