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抓住晋惠公，秦穆公的第一个想法会大大超出姬姓诸侯国的预料——秦穆公想用晋君祭祀上帝。
为达此目的，他要把晋惠公豢养起来。豢养，一般是指喂养牺牲。牺牲是指祭祀时用的纯色全体牲畜，民以食为天，神也离不开食。人要祭祀神，就要提供食品，不能让神在那个世界饿着冻着，因此，必须提供上好的食物，纯色全体牲畜就是上好的食物，就是提供奉给神的。
这是周人的传统。
商朝的人不是这样，商朝的人上好的供奉神的牺牲不是动物，而是人。因为是提供给神的，因此，祭祀用的人就不能只是一些下贱的穷人，当然包括贵族。越高贵越有面子，因此，祭祀最高的神上帝，就可以用诸侯国的国君。
这是商人的传统。
周人以人为本，早就不兴用人祭祀了。秦穆公打算用人祭祀，而且是用晋国的国君祭祀，这一看就是一个没有“改造”好的殷商“余孽”。这也证明，周人几百年的移风易俗是有限的，文化传统是骨子里的东西，是很难被“改造”的。即使暴风骤雨般的革命，也很难触及到这地底下的根系，或者说越是暴风骤雨般的革命，越难从根上清楚地底下的根系，看起来彻底的革命了，结果，长着长着，根系发生了作用，又回到了传统与过去。
姬姓大国的国君被别的诸侯国俘虏，这没有先例。姬姓诸侯大国的国君要被用来祭祀上帝，这更是没有先例——这让废除人祭的周天子、周公们情何以堪。晋惠公真是破纪录地丢人现眼了，这也成为此后称霸百年的霸主晋国最耿耿于怀，最痛的伤疤和最不愿提及的历史。尽管此后秦晋交锋，秦国基本上占不到便宜，尽管崤之战，晋国打得秦国只剩下三个领兵的主将。
尽管春秋时期两国的战争大多不是你死我活的，只是为了道义，或者干脆为了争一口气，但这口气解决了，事情也就解决了，因此，春秋时期，讨伐不灭国，教训一下对方，达到目的就得了。虽然看起来很乱，但内在的有其规范，不能乱来，秦穆公打算用惠公祭祀上帝在东夷人的传统里不算乱来，在周人那里就是乱来了。要知道晋国是周武王儿子建立的国家，有周武王的神灵在，周天子也不敢随意地处置晋国国君，你一个秦国怎么能做周天子都不敢随意做的事？
于是周天子不干了，派人捎话说：“晋君是我的同姓”，晋惠公是俺家亲戚，是我们家人，请掂量点、宽容些。
如果说周天子的话暂
抓住晋惠公，秦穆公的第一个想法会大大超出姬姓诸侯国的预料——秦穆公想用晋君祭祀上帝。
为达此目的，他要把晋惠公豢养起来。豢养，一般是指喂养牺牲。牺牲是指祭祀时用的纯色全体牲畜，民以食为天，神也离不开食。人要祭祀神，就要提供食品，不能让神在那个世界饿着冻着，因此，必须提供上好的食物，纯色全体牲畜就是上好的食物，就是提供奉给神的。
这是周人的传统。
商朝的人不是这样，商朝的人上好的供奉神的牺牲不是动物，而是人。因为是提供给神的，因此，祭祀用的人就不能只是一些下贱的穷人，当然包括贵族。越高贵越有面子，因此，祭祀最高的神上帝，就可以用诸侯国的国君。
这是商人的传统。
周人以人为本，早就不兴用人祭祀了。秦穆公打算用人祭祀，而且是用晋国的国君祭祀，这一看就是一个没有“改造”好的殷商“余孽”。这也证明，周人几百年的移风易俗是有限的，文化传统是骨子里的东西，是很难被“改造”的。即使暴风骤雨般的革命，也很难触及到这地底下的根系，或者说越是暴风骤雨般的革命，越难从根上清楚地底下的根系，看起来彻底的革命了，结果，长着长着，根系发生了作用，又回到了传统与过去。
姬姓大国的国君被别的诸侯国俘虏，这没有先例。姬姓诸侯大国的国君要被用来祭祀上帝，这更是没有先例——这让废除人祭的周天子、周公们情何以堪。晋惠公真是破纪录地丢人现眼了，这也成为此后称霸百年的霸主晋国最耿耿于怀，最痛的伤疤和最不愿提及的历史。尽管此后秦晋交锋，秦国基本上占不到便宜，尽管崤之战，晋国打得秦国只剩下三个领兵的主将。
尽管春秋时期两国的战争大多不是你死我活的，只是为了道义，或者干脆为了争一口气，但这口气解决了，事情也就解决了，因此，春秋时期，讨伐不灭国，教训一下对方，达到目的就得了。虽然看起来很乱，但内在的有其规范，不能乱来，秦穆公打算用惠公祭祀上帝在东夷人的传统里不算乱来，在周人那里就是乱来了。要知道晋国是周武王儿子建立的国家，有周武王的神灵在，周天子也不敢随意地处置晋国国君，你一个秦国怎么能做周天子都不敢随意做的事？
于是周天子不干了，派人捎话说：“晋君是我的同姓”，晋惠公是俺家亲戚，是我们家人，请掂量点、宽容些。
如果说周天子的话暂