缅甸僧人神秘生活大探看

2010-08-31 18:47阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1496935543

实拍曼德勒千人施粥的壮观场面

在曼德勒的哈刚大勇僧院(Mahagandhayon Monastery)，每天都可以看到这样的画面：众和尚在黎明初晓时集体外出托钵，再将托钵回来的食物集中，10点一到，两排长龙般的和尚队伍便依序领食，领餐时他们会将袈裟密实地缚住臂膀，代表对信徒布施的重视与感恩。

在佛教盛行的东南亚,缅泰僧人仍以托钵，乞化为食,不为明日食，不具炊，据说不积薪粮，不囤积资财，僧才能在求法的道路上，少起世俗的财见之惑。不管怎样,猫猫倒是有幸在缅甸的第二大城市, 著名的古都曼德勒,亲历了一次泰国佛教团来缅甸施粥的盛大场面。

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(僧人们列队很有秩序地等待着)

我们乘坐清晨的早班机从蒲甘飞到曼德勒，这个德勒省的省会，虽然只有80多万人，却是缅甸政治、经济和文化中心，因背靠曼德勒山而得名，曼德勒的巴利语名称为“罗陀那崩尼插都”，意为“多宝之城”，系明东王1857年命名；又因缅甸历史上著名古都阿瓦在其近郊，故旅缅华侨都称它为“瓦城”。仰光、曼德勒经济比重几乎占了整个国家80%，而在两大城市中仰光由印度人后裔控制经济，而曼德勒则由华人后裔把持。

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(这里也是重要的佛学院)

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(小沙弥好奇地打量着我们)
前两天本打算去勃固看的僧侣施粥场面，因那边刚结束缅历新年，众僧人都回家了，因此便把希望寄托在了曼德勒，因为这里有最著名的“缅甸国际佛教学院”— 哈刚大勇僧院(Mahagandhayon Monastery)，这家建立仅50多年，却拥有全国最多僧人的寺院。当我们来到这里时，巧遇杨紫琼和同伴们也到了此地，好像记得Michelle在07年正式皈依了佛教，成为了虔诚的信徒，出现在此地也不为怪，大家打过招呼，便赶去看千人僧众用餐的壮观场面。
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(来自泰国的虔诚的佛教徒)

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(众多僧侣在领头僧人的组织下列队)

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僧院内的每日餐食均由信徒供奉，每天上午10点，千名僧人排成两排，托钵进入饭厅的情形很壮观，很多游客到这里是为了观摩舍饭仪式。而更多佛教徒远道而来，则是为了一表诚心，比如我们当天遇到的来自泰国的施主团，除了备好的粥饭，还有财物等，在泰国僧人的率领下，众信徒跪坐在路边，而泰国僧人与缅甸僧人交谈后，取出带来的钱物，猫猫看到了整麻袋的缅币，而十点一到，众僧侣从各个角落鱼贯而出，列队等候，然后顺序进入用餐大殿，泰国僧人将一千缅币非常恭敬地放到每个僧侣的托钵里。

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僧人们进入院中，从等候在那里的信徒手中领取粥饭后，按照等级地位鱼贯而入，席地而坐开始进餐。东南亚僧侣坚持过午不食，认为晨朝是诸天食，日中是诸佛食，日西是畜生食，日暮是鬼神食，因此比丘日中而食，过午不食。这样可以减少昏沉，无宿食患，得清净心，身心趋于安稳，还提倡慎食，非时不食，不零食，不美食，不贪食，知量而食，不食五辛，不故食肉，恪遵佛制。猫猫看到他们的伙食的确十分清淡，不过年高位重的僧人还是比普通僧人的食物要丰富一些，包括水果等。

(泰国信徒捧着布施的米饭耐心等待)

整个过程非常有秩序，大家表情肃穆，用餐时也很安静，僧人中还有不少十一二岁的小沙弥，在缅甸，寺院也是学校，尤其对那些穷人的孩子而言，只是不知道这样的素食淡饭对于小孩子的身体发育是否合适，不过看他们的样子都还蛮健康的。僧侣们的生存也主要依靠寺院的募捐，笃信小乘佛教的东南亚人以无比诚敬的心面对佛祖，甘愿将整个生活重心，甚至金钱都投注给佛塔和寺院。缅甸85%的人笃信佛教，男人一生必须出家一次，出家次数不限，时间可长可短，因此缅甸的寺庙里经常不仅住着终生出家的和尚，还有暂时出家的和尚，以及一些利用几个月闲散时间驻庙修行的居士，这些以赤脚行走表达对佛的尊敬，以金箔为佛加身的人们，相信这一世对佛的奉献会转回到来世，继续受到神佛的守护。

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(这里有不少未成年的小和尚,满脸稚气)

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后来听说，那天好像是佛教的一个节日，在这里每个节日都要敬佛布施。敬佛，是用自己的虔诚恭敬之心向寺庙或家里的佛菩萨供像敬献香、花、灯、烛、果、茶等供品；布施则有两种内涵：一是布施僧众，二是布施诸己。布施僧众，即向僧人及其他贫弱众生布施财物和爱心，也叫外布。而佛教中的“诸己”是指各种不健康的心念或心理，猫猫以为后者对个人的品德修行更具有意义，因为佛教认为，人有几种不健康的心理就有几个不同的自我存在，从而形成各种不健康的人格。如果把诸多不健康的心都布施掉了，就不会见到自私的人、暴虐的人、狠毒的人、冷酷的人、多疑多妒的人，自然也就有了一个健康完美的人格，即是圣人即是佛了。所以“布施诸己”即是布施我们自身的怨恨心、急燥心、妒忌心、贪娈心、淫欲心、偷盗心、欺诈心、陷害心、报复心、仇恨心等等，这也叫内布施，正是佛教修行的根本，因此，敬佛布施的内涵和意义，不外乎助人思过而已。

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