教育改革它的症结在哪里，它的限度在哪里？在美国进步教育的时候，讨论的问题是学校能不能够建立一个新的社会次序，学校能够成为社会改造的杠杆吗？芝加哥大学的校长说赫钦斯说，把教育当成社会改造的工具，既不明智也是危险的，他说现代教育有两个迷思，一个迷思是所有的问题用生产来解决，所有的问题用教育来解决，但是你会发现它是错误的，生产也能够加剧贫困，教育同样会助长愚昧，那在这个背后的中国梦，中国教育已经套嵌在全国之中，那么这个背后既有平等主义的诉求，也有底层的平等，希望教育来逆袭这样的诉求，也有中产之间经营投资的这样一个做法，还有精英阶层对他的统治者严格的传承这样的利益所在，教育成了一个赌场，这就是我们讲的二代们他们所面对的教育选择以及他选择背后的机会陷阱。
能看到刚才讲精英教育嵌套在中国当下的经济结构当中，它背后是每个人都往上走，往上走以后其实是没有根的，没有根背后是人上人，人上人会变成一个人对一切人的战争，这个背后他是一个孤儿，他没有家乡，他不断的往上。另外一个是博放教育是嵌套在中国当下的观念和明星结构背后，它背后是无限病，你可以变的无所不能，这个背后极度的个人主义，一个人和一切人，向一切人的封闭，我觉得它是变成了一个孤儿。那前者有多严苛，后者就有多虚妄，这两者嵌套在一起，这是今天中国教育最严重的病理，改革应该从这儿入手，那这个无限和无根其实并不陌生，爱弥儿当时，为什么卢梭在写爱弥儿时他就是一个现代的孤儿，现代的孤儿和我们今天这样一个既无根又无限，在那个时候就出现，背后我们看到一方面是个大头儿学了很多知识，他是个小大人，但另外一方面他的意志非常薄弱，他的意志在他的能力之上。
当然这个背后这样的一个小大人、意志薄弱者同样出现在我们的国家里边，那么在卢梭之后彭斯泰诺齐读了爱弥儿以后非常激动，他开始做教育的实践，我今天非常愿意，我们刚才谈了教育的限度，但是我们还要回到教育可以做什么，特别在谈心、手、脑之间的和谐教育，心背后是爱，它是一个道德范
能看到刚才讲精英教育嵌套在中国当下的经济结构当中，它背后是每个人都往上走，往上走以后其实是没有根的，没有根背后是人上人，人上人会变成一个人对一切人的战争，这个背后他是一个孤儿，他没有家乡，他不断的往上。另外一个是博放教育是嵌套在中国当下的观念和明星结构背后，它背后是无限病，你可以变的无所不能，这个背后极度的个人主义，一个人和一切人，向一切人的封闭，我觉得它是变成了一个孤儿。那前者有多严苛，后者就有多虚妄，这两者嵌套在一起，这是今天中国教育最严重的病理，改革应该从这儿入手，那这个无限和无根其实并不陌生，爱弥儿当时，为什么卢梭在写爱弥儿时他就是一个现代的孤儿，现代的孤儿和我们今天这样一个既无根又无限，在那个时候就出现，背后我们看到一方面是个大头儿学了很多知识，他是个小大人，但另外一方面他的意志非常薄弱，他的意志在他的能力之上。
当然这个背后这样的一个小大人、意志薄弱者同样出现在我们的国家里边，那么在卢梭之后彭斯泰诺齐读了爱弥儿以后非常激动，他开始做教育的实践，我今天非常愿意，我们刚才谈了教育的限度，但是我们还要回到教育可以做什么，特别在谈心、手、脑之间的和谐教育，心背后是爱，它是一个道德范