我们刚才谈了教育的限度，但是我们还要回到教育可以做什么，特别在谈心、手、脑之间的和谐教育，心背后是爱，它是一个道德范畴，尤其是情感部分，爱、信仰、信赖、感激之情，还有良知的活动，对善和美的领悟。
另外一个就是手，身体这样一个实践的记忆，其次才是脑，认识世界对事物做理智判断这样一些能力，它是我们感受记忆的一些东西。
我们今天更多的只看到了脑袋，我们的心和手之间到底是一个什么样的关系，那么这个心背后的力量是有情感，只有当同情、爱、欢乐、感激这样一些富有道德的感觉成为他感觉的主体，而不是变成一个无根、无限的既是孤儿又是独子的现代人出现，怎么让他有新的能力的发育。
教育的次序也是，首先要创造一种道德的情绪，去培养他的心地，其实是练习做事的能力，形成他的手，最后才是他的脑袋。
整个教育一定是要在物质的欲望开始，侵入到它的血脉之前，要把德性和才智这样的心理气质融汇到他的血脉之中，这是教育要做的。
所以第一阶段一定是善的教育，在学校教育当中，他要有一个充满爱共同相处的方式，是一个琴弦的作用老师，老师要有表率性的生活方式，老师来做共振。
那么手的部分是在服从的基础上多做好事，最后才是脑的教育，学生有了善的感受，再来谈道德的规律，这是一个从心、手、脑教育的内在次序。
心背后是情感和人性的基础，所以他在这个时候特别在谈母爱教育，那么人类的教育要从感觉慢慢过渡到判断，先要长时间来培养他的心地，然后才能训练他的理智，所以家庭里面这样的一个情感和爱，学校里面情感的共同体是非常重要的，不是说今天孩子你把他扔在那儿，他什么都会，他非常缺乏这些部分，这是被我们所忽略的。新东
另外一个就是手，身体这样一个实践的记忆，其次才是脑，认识世界对事物做理智判断这样一些能力，它是我们感受记忆的一些东西。
我们今天更多的只看到了脑袋，我们的心和手之间到底是一个什么样的关系，那么这个心背后的力量是有情感，只有当同情、爱、欢乐、感激这样一些富有道德的感觉成为他感觉的主体，而不是变成一个无根、无限的既是孤儿又是独子的现代人出现，怎么让他有新的能力的发育。
教育的次序也是，首先要创造一种道德的情绪，去培养他的心地，其实是练习做事的能力，形成他的手，最后才是他的脑袋。
整个教育一定是要在物质的欲望开始，侵入到它的血脉之前，要把德性和才智这样的心理气质融汇到他的血脉之中，这是教育要做的。
所以第一阶段一定是善的教育，在学校教育当中，他要有一个充满爱共同相处的方式，是一个琴弦的作用老师，老师要有表率性的生活方式，老师来做共振。
那么手的部分是在服从的基础上多做好事，最后才是脑的教育，学生有了善的感受，再来谈道德的规律，这是一个从心、手、脑教育的内在次序。
心背后是情感和人性的基础，所以他在这个时候特别在谈母爱教育，那么人类的教育要从感觉慢慢过渡到判断，先要长时间来培养他的心地，然后才能训练他的理智，所以家庭里面这样的一个情感和爱，学校里面情感的共同体是非常重要的，不是说今天孩子你把他扔在那儿，他什么都会，他非常缺乏这些部分，这是被我们所忽略的。新东