辩经是拉卜楞寺的学僧们，每天下午三点的必修课。辩经场所比较多，而
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辩经是拉卜楞寺的学僧们，每天下午三点的必修课。辩经场所比较多，而
通常游客们能参观到的，是在弥勒佛殿与释迦牟尼佛殿之间的辩经台前。上百位年龄不一的僧侣，身着深红色的僧袍在空地上席地而坐，进行思想上的交锋。
其实在此之前，我已经在拉萨的色拉寺和大昭寺观摩过辩经，但好像在一些细节上，各个寺庙还是有所不同的。拉卜楞寺在快到下午三点时，会有一些先到达辩经台的僧侣们，聚集在一起，用击掌、口哨、吆喝声等形式，呼唤更多的僧人们前来辩经。
随着整齐的吆喝声，附近的小巷里，红袍僧人们鱼贯而出，三三两两地陆续来到辩经台。
只见他们几人或十几人一组，一方席地而坐，另一方脱去棉衣，身着单薄的僧袍，准备开始激烈的辩经。
站着的为发问方，坐着的为回答方，在辩论的过程中，提问方将僧袍披单脱下，缠于腰间，露出胳膊拍掌蹬脚，以洪亮的声音提问。答辩者端身正坐，认真倾听以便针对性回答，还会有“老师”在一旁监督。
整个辩论场上的气氛十分热烈，提问方通常都是以咄咄逼人的气势和夸张的肢体动作，近乎吵架式的“贴身肉搏”。而答辩者却是一副以不变应万变，任尔狂风骤雨，雷霆霹雳，依旧气定神闲，山崩于前色不变。
辩论场面看似混乱，目的却很简单，就是运用自己的佛学知识和辩论技巧，让对手放弃观点，在辩论中认输。这样的学习方式数百年来，一直伴随着藏传佛教的僧人们，他们通过这种贴身肉搏式的思想碰撞，强化对浩瀚典籍的记忆，领悟佛法的精髓。作为游客，虽然听不懂他们辩论的具体内容，但在那啪啪作响的指掌间，也能感受到一种掸去尘埃的轻松。
在辩论的尾声，僧人们全部穿上僧袍席地而坐，围拢在一起继续诵经念佛。
一旁的藏族信众，虔诚地跪拜在地。
从辩经台后方的高处俯瞰这壮观的场面。
三百年间，拉卜楞寺的教学中，完整地保留着辩经传统。除了日常的辩论，在特定的日期，还会由寺院长老组织、全体僧众都必须参加的辩论大会，以及跨地区或寺院的大规模辩论大会。辩经的目的在于辩明经义，对藏族文化教育事业的普及和发展，产生了积极的推动作用。
其实在此之前，我已经在拉萨的色拉寺和大昭寺观摩过辩经，但好像在一些细节上，各个寺庙还是有所不同的。拉卜楞寺在快到下午三点时，会有一些先到达辩经台的僧侣们，聚集在一起，用击掌、口哨、吆喝声等形式，呼唤更多的僧人们前来辩经。
随着整齐的吆喝声，附近的小巷里，红袍僧人们鱼贯而出，三三两两地陆续来到辩经台。
只见他们几人或十几人一组，一方席地而坐，另一方脱去棉衣，身着单薄的僧袍，准备开始激烈的辩经。
站着的为发问方，坐着的为回答方，在辩论的过程中，提问方将僧袍披单脱下，缠于腰间，露出胳膊拍掌蹬脚，以洪亮的声音提问。答辩者端身正坐，认真倾听以便针对性回答，还会有“老师”在一旁监督。
整个辩论场上的气氛十分热烈，提问方通常都是以咄咄逼人的气势和夸张的肢体动作，近乎吵架式的“贴身肉搏”。而答辩者却是一副以不变应万变，任尔狂风骤雨，雷霆霹雳，依旧气定神闲，山崩于前色不变。
辩论场面看似混乱，目的却很简单，就是运用自己的佛学知识和辩论技巧，让对手放弃观点，在辩论中认输。这样的学习方式数百年来，一直伴随着藏传佛教的僧人们，他们通过这种贴身肉搏式的思想碰撞，强化对浩瀚典籍的记忆，领悟佛法的精髓。作为游客，虽然听不懂他们辩论的具体内容，但在那啪啪作响的指掌间，也能感受到一种掸去尘埃的轻松。
在辩论的尾声，僧人们全部穿上僧袍席地而坐，围拢在一起继续诵经念佛。
一旁的藏族信众，虔诚地跪拜在地。
从辩经台后方的高处俯瞰这壮观的场面。
三百年间，拉卜楞寺的教学中，完整地保留着辩经传统。除了日常的辩论，在特定的日期，还会由寺院长老组织、全体僧众都必须参加的辩论大会，以及跨地区或寺院的大规模辩论大会。辩经的目的在于辩明经义，对藏族文化教育事业的普及和发展，产生了积极的推动作用。