北宋藏书家赵元考为何又叫著脚书楼
2017-07-17 07:20阅读：
北宋藏书家赵元考为何又叫著脚书楼
赵汗青
赵元考，北宋藏书家。字彦若，别称著脚书楼。哲宗元�中（1086年以后）任《神宗实录》编修官。家富藏书，曾编撰有《澄心堂书目》及《建业文房书目》，著录图书有3
000余卷。并刊刻图书有数种，对书籍防蛀有研究，所制澄心堂纸，用寒食面、腊月雪水为黏，则不为虫所蠹。藏书室名“澄心堂”、“建业文房”等。藏印有“建业文房”、“金陵图书院印”。朱牟《曲洧旧闻》记载：他无书不记，世称“著脚书楼”
赵元考经史子集无书不读，因其博学多才当时人称他“著脚书楼”。
哲宗元祐年间他任《神宗实录》编修官。有一次史馆中人讨论一个药方，其中有一味药的原始记载找不到。有一个叫锡大卿的人曾经修撰过《本草》(当时的国家药典)，同样也想不起来它的原始出处。有人说：“赵元考不是正好在座吗！问一下他，他肯定能记得!”当时在下座的赵元考说：“在《本草》的第几卷第几页第几行，原始记载是这样的。”众人打开《本草》，果然与赵元考所述无异。众人很奇怪，问：“大家都在议论纷纷你却沉默不语，这是为何?”他回答说：“你们诸位没有问我，我不敢回答。”
据记载：赵元考家富藏书，曾编撰有《澄心堂书目》及《建业文房书目》，著录图书有3000余卷。宋朝的图书是卷轴状，而非今天这个样子，可以说数量是巨大的。
赵元考的父亲也是个很了不起的多才多艺之人，当时的人曾经赞叹说：“仙才难测赵周翰，俗眼聊窥石曼卿。”
可见家长对孩子的影响有多大。
（宋•朱弁《曲洧旧闻•卷二》）有记载：赵元考字彦若，赵周翰之子也，无书不记，世谓著脚书楼。然性不伐而尤恭谨，馆中诸公方论药方，有一药不知所出，虽掌禹锡大卿曾经修《本草》，亦不能省。或云：“元考安在？但问之，渠必能记也。”时元考在下坐，对曰：“在几卷， 附某药下。在第几页，第几行，其说云云。”检之果验，然众怪之曰：“诸公纷纷而子独不言，何也？”元考曰：“诸公不见问，某所以不敢言耳。”
由此可见读书是有很大好处的，做一个读书人也是快乐的。
所谓读书人，是人们对知识分子的一种口头称呼。代表着追求知识，追求真理的一类人。一代又一代的读书人为人类科技，文化的进步做着巨大的努力与贡献。
笛卡尔说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这就是读书使人向善；雨果说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化。”这就是读书使人避恶。
所以，我说，读书人是幸福人。
古代的人们对读书人有种种谑称，典型的有：
著脚书楼；宋代赵元考的绰号。他博览强记，宋牛牟《曲洧旧闻》卷二载：“（赵元考）无书不记，世俗称‘著脚书楼’。”意即：赵元考好像行动的书楼一般诗书满腹。
书痴；“书痴”即书呆子，带有贬义。《旧唐书·窦威传》载：“威家世勋贵，诸兄弟并尚武艺，而威耽玩文史，介然自守，诸史哂之，谓为书痴。”但是，古代读书人也有以甘当“书痴”而自豪的，如陆游诗云：“白头尚作书痴在，剩乞朱黄与校雠。”
书簏；“簏”本义是指用藤条或柳条编结的圆形盛器。“书簏”用以讽喻读书虽多但不解书义、获益甚少的人。这名称首见于《晋书·刘柳传》：刘柳为仆射，傅迪为右丞相。“傅同好广读书而不解其义，柳唯读《老子》而已，迪每轻之。柳云：‘卿读书虽多，而无所解，可谓书簏也。’”
书库；喻博学饱识之士。《隋书·公孙景茂传》载：他“少好学，博涉经史”，“时人称为书库”。
书淫；“淫”有“过于沉溺”“越过常度”之义。“书淫”誉称好学不倦、嗜书入迷的人。《晋书·皇甫谧传》称皇甫谧“耽玩典籍忘寝与食，时人谓之书淫。”
书癫；喻指读书入迷、忘形似癫的人。如陆游在《寒夜读书》一诗中曾用“书癫”一词自我解嘲，诗云：“韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年，不是爱书即欲死，任从人笑作书癫。”
书橱；有两义，一是喻学问渊博之人。如《宋史·吴时传》载：“时敏于为文，未尝属稿，落笔已就，两学目之曰‘立地成橱’。”又宋代的李纲以博览群书、博学强记闻名，人号“书橱”。还有一义是讽喻读书多却不能应用的人，义与“书簏”近。如《南齐书·陆澄传》记：“澄当时称为硕学，读《易》三年，不解文义，欲撰《宋书》竟不成，王俭戏之曰：‘陆公，书橱也。’”
书种；犹言读书种子，省作“书种”。不让读书种子断绝，这是“家无读书子，官从何处来”的封建社会里的“书香门第”思想。宋代诗人杨万里诗云：“高文大册传书种，怨句愁吟恼化工。”
书生；古代多指儒生。《三国志·吴书·孙权传》注云：“（赵）咨曰：‘吴王……虽有余闲博览书传，籍采奇异，不效书生寻章摘句而已。’”当“书生”与“白面”连在一起时，特指少年文士，含有年轻识浅之义。
书迷；心迷恋于书的人。元末宋濂，因家贫无力购书，只好到处借阅，读后还把书全抄下来。即使天冷砚台结冰，手指僵硬，也抄书不止。被称为“书迷”。
学究；古代泛称儒生，后常讽刺腐儒为学究。如宋刘延世《孙公谈圃》载：“艺祖（赵匡胤）生西京夹马营，营前陈学究聚生徒为学，宣祖（赵弘殷）遣艺祖从之。”
白衣秀士；指没有功名的读书人。如马致远《岳阳楼》曲：“至如吕严，当初是个白衣秀士，末流书生，上朝求官，在邯郸道、王化店遇着钟离师父，再三点化，终得成了道。”
掉书袋；即掉书的口袋，含有贬义，讽喻爱好广征博引炫耀自己学问渊博的读书人。《南唐书·彭利用传》载：彭利用不顾对象场合，“对家人稚子，下逮奴隶，言必据书史，断章破句，以代常谈，俗谓之掉书袋”。
蠹书虫；字面意为咬书的害虫，转喻读死书的人。唐韩愈主张“不袭蹈前人一言一句”，反对读死书。其《杂诗》云：“古史散左右，诗书置后前。岂非蠹书虫，生死文字间。”
小儿学士；称北周宗懔。据《北史·宗懔传》“宗懔，字元懔，南阳涅阳人也。少聪敏，好读书，昼夜不倦，语则引古事，乡里呼为小儿学士。”
不栉进士；栉乃男子束发的梳篦。“不栉进士”喻称有文才的女子。如唐刘讷言《谐噱录·不栉进士》载：“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳。’”
斗酒学士；指唐代王绩。《新唐书·王绩传》记：王绩性简放嗜酒，武德初，待诏门下省。依定例，官给酒日三千。或问：“待诏何乐耶？”答曰：“良酿可恋耳！”侍中陈叔达闻之，日给酒一斗。时人遂送王绩“斗酒学士”的谑称。
尺二秀才；古文“ ”字的俗写字作“尽”（现用作简化字），由于“ ”字由尺下二点构成，故而戏称书写俗字的读书人作“尺二秀才”。这名称首见于南宋孙奕《履斋示儿编·声画押韵贵乎审》：“初，诚斋先生杨公（杨万里）考校湖南漕试，同寮有易义为魁。先生见卷子上书‘ ’字作‘尽’，必欲摈斥，考官乃上，庠人力争不可。先生云：‘明日揭榜，有喧传以为场屋取得个尺二秀才，则吾辈将胡颜？’竟黜之。”
书城；唐代李泌，不但看书多，而且家中藏书汗牛充栋，被誉为“书城”。
书仓；后汉的曹平，积石为仓以藏书，号曰“曹氏书仓”。
书窟；五代人孟景翌，一生勤奋读书，出门则藏书跟随，终日手不释卷。读书所坐之处，四面书籍卷轴盈满，时人谓之“书窟”。
书巢；南宁著名诗人陆游，在山荫家居时建造了一个书房，自命为“书巢”。
书柜；明代文人丘琼勤奋好学，才思敏捷，故有“书柜”的美称。
