九溪先生论诗法十则
王文清
一、诗发乎性情，则精神自畅。“三百篇”所以动人者，此也。否则，不乐而强笑，终不解颐矣;不哀而强悲，终不下涕矣。
一、诗贵有气骨。诗之气骨，人之气骨为之也。其人刚介磊落，诗必似之;若靡靡然随波逐流，则不免作脂韦态矣。昔人干进乞怜诸诗，贻诮至今，亦气骨不劲耳。
一、文章必以理胜。诗赋乃有韵之文，六经谈义理极细，诸史分善败最详，闻此道者，自议论纵横，滚滚不竭，倘胸无根柢，而徒取材艺林中，纵极工致，然风骨不凝，寻味甚短，亦潘、陆牢笼中物耳，于曹、陶、杜、韩诸家之旨未之闻矣。
一、立言必关世教。或自写襟怀，或酬答往来，或感物而赋，皆必不诡乎正道，方不悖古人立教之旨。故小物亦可寄情，艳词亦可遣兴，但其归宿之处，必有劝戒，言方可传。
一、声调必称体裁。诗各有体，而声调随之，如五七律，自当按绳格，古诗自可任纵横体也。或见昔人有变此者，遂效之以为别径，往往以律诗而聱牙佶屈，以古诗而直率说尽，于体合乎?且学古人而拾其偶一为之者，可谓善学乎?
一、诗有结句、煞句，乃一诗结构，或收拾通首，或另寻去路，总不可苟且了局。昔之大家亦有犯此者，虽无损其本事，然苍苍莽莽而来，至结则强弩之末，不穿鲁缟，神致索然，遂令通首雄健处亦为减色。可不戒乎?
一、取法必向乎上。诗如宋、金、元、明，尽多佳作，竟有冲突前贤者，然唐音独自矜贵，汉魏更觉古淡，后来许多播弄，许多渲染，皆不能脱其包孕。其故难言，学者自得之。觉土饼尘羹，空足饱人，不耐咀嚼矣。
一、用事全贵能化。大家未尝不用事，但用之而不见饾饤之迹，大抵质用不若借用，明用不若暗用，正用不若翻用，整用不若拆用，顺用不若逆用，直用不若横用。腐者新之，板者活之，生者熟之，直者揉之，散者抟之。以我用事而不为事所用，此用事之法，亦诗家之一助。
一、诗贵风雅宜人。彼以腐烂帖括为诗者鄙，已然又有储材颇富而亦词不成章者，饾饤之弊与空疏等耳。此处见博洽之功，尤可验陶铸之力。
一、诗贵慎言。古人咏歌时事，皆立意忠厚，出语严庄，诵之令人起敬。后世轻薄子，或不遇而生怨望，或不合而刺当涂，往往以文字贾祸，则何益矣?吾辈值此盛世，惟宜值松风桂月，斗酒良朋，歌咏太平耳，或因时观物，偶有规讽之作，要不可有一毫出位之意存乎其间，此士夫安身立命之一节，不可不知。
王文清
一、诗发乎性情，则精神自畅。“三百篇”所以动人者，此也。否则，不乐而强笑，终不解颐矣;不哀而强悲，终不下涕矣。
一、诗贵有气骨。诗之气骨，人之气骨为之也。其人刚介磊落，诗必似之;若靡靡然随波逐流，则不免作脂韦态矣。昔人干进乞怜诸诗，贻诮至今，亦气骨不劲耳。
一、文章必以理胜。诗赋乃有韵之文，六经谈义理极细，诸史分善败最详，闻此道者，自议论纵横，滚滚不竭，倘胸无根柢，而徒取材艺林中，纵极工致，然风骨不凝，寻味甚短，亦潘、陆牢笼中物耳，于曹、陶、杜、韩诸家之旨未之闻矣。
一、立言必关世教。或自写襟怀，或酬答往来，或感物而赋，皆必不诡乎正道，方不悖古人立教之旨。故小物亦可寄情，艳词亦可遣兴，但其归宿之处，必有劝戒，言方可传。
一、声调必称体裁。诗各有体，而声调随之，如五七律，自当按绳格，古诗自可任纵横体也。或见昔人有变此者，遂效之以为别径，往往以律诗而聱牙佶屈，以古诗而直率说尽，于体合乎?且学古人而拾其偶一为之者，可谓善学乎?
一、诗有结句、煞句，乃一诗结构，或收拾通首，或另寻去路，总不可苟且了局。昔之大家亦有犯此者，虽无损其本事，然苍苍莽莽而来，至结则强弩之末，不穿鲁缟，神致索然，遂令通首雄健处亦为减色。可不戒乎?
一、取法必向乎上。诗如宋、金、元、明，尽多佳作，竟有冲突前贤者，然唐音独自矜贵，汉魏更觉古淡，后来许多播弄，许多渲染，皆不能脱其包孕。其故难言，学者自得之。觉土饼尘羹，空足饱人，不耐咀嚼矣。
一、用事全贵能化。大家未尝不用事，但用之而不见饾饤之迹，大抵质用不若借用，明用不若暗用，正用不若翻用，整用不若拆用，顺用不若逆用，直用不若横用。腐者新之，板者活之，生者熟之，直者揉之，散者抟之。以我用事而不为事所用，此用事之法，亦诗家之一助。
一、诗贵风雅宜人。彼以腐烂帖括为诗者鄙，已然又有储材颇富而亦词不成章者，饾饤之弊与空疏等耳。此处见博洽之功，尤可验陶铸之力。
一、诗贵慎言。古人咏歌时事，皆立意忠厚，出语严庄，诵之令人起敬。后世轻薄子，或不遇而生怨望，或不合而刺当涂，往往以文字贾祸，则何益矣?吾辈值此盛世，惟宜值松风桂月，斗酒良朋，歌咏太平耳，或因时观物，偶有规讽之作，要不可有一毫出位之意存乎其间，此士夫安身立命之一节，不可不知。