上有所好，下必甚焉。既然母亲大人喜老子，汉景帝也不得不把《老子》捧为金科玉律，几乎也是独尊的那种，故此窦太后在世时，“故诸博士具官待问，未有进者。”（《史记·儒林传》）总之是儒生在窦太后时期非常倒霉，他们只是具员领薪而已，当个摆设，很少有受重用的，想当高官十分难，可能比也十分讨厌腐儒的汉高祖刘邦还难，一个都不能进的样子
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上有所好，下必甚焉。既然母亲大人喜老子，汉景帝也不得不把《老子》捧为金科玉律，几乎也是独尊的那种，故此窦太后在世时，“故诸博士具官待问，未有进者。”（《史记·儒林传》）总之是儒生在窦太后时期非常倒霉，他们只是具员领薪而已，当个摆设，很少有受重用的，想当高官十分难，可能比也十分讨厌腐儒的汉高祖刘邦还难，一个都不能进的样子
。
偏偏心高气傲的儒生还不识时务，所以曾在太后那里碰了一鼻子灰，十分狼狈。
这个说来还有一个十分有趣的故事呢。
话说有一次，兴之所至的窦太后突然召来博士辕固生，兴致勃勃地问他对《老子》一书如何评价，作为黄老哲学的崇拜者，太后如此之问，当然是有意让辕固生大唱赞歌了，不说十分好，至少也有八九分好吧，居然辕固生这个“腐儒”不仅不恭维，还大放厥词（道不同不相为谋嘛），颇为轻视地答道：“《老子》一书，不过就是一部平庸的书，一点也不值得读。”反正就是把窦太后尊崇的黄老哲学贬得一文不值，还真是哪壶不开提哪壶，惹得窦太后勃然大怒，然后出口伤人，大骂儒生不识抬举不是东西。
心高气傲的辕固生挨了一顿臭骂之后，心中愤愤不平想转身就走，不料被震怒的太后厉声喝住，想走，没那么便宜，你一定要为你做的错事买单。为了平抑自己心中的怨恨，还立马命令这个出口伤人的腐儒去猪圈里去和猪搏斗，以出出他的丑（因为这样答简直就是猪的智商和情商，估计太后也这样想了）。
这当然是一种十分刁钻的侮辱方法，同样宅心仁厚的汉景帝有意帮助这个撞到枪口的倒霉儒生，因为皇帝知道辕固生只是实话实说而已，并没有多大的过错，也不想他因言获罪，于是就赞助了一种锋利的兵器给他，好与野猪周旋。还好，这个辕固生算是有点勇力，不是手无缚鸡之力的酸腐样，非常好运的他一下到兽圈就一刀刺死凶悍的野猪，迅速打扫战场，简直是大出别人的意料。本来想看一出笑话的窦太后最终也无计可施，再刁难下去就显得自己太小气了，这哪是大国的太后的光明正大的作派？所以也只能悻悻样，纵使心中一万个不高兴，也只能放他走了。
正因为母后不喜欢儒生，所以汉景帝在位十六年之间，始终没有重用过儒生，直到他的伟大儿子汉武帝上台，“罢黜百家，独尊儒术”，儒生们才迎来了政治上的春天。正所谓此一时彼一时是也。
而纵观“文景之治”时期，之所以大加推行清静无为的“黄老之学”，除了国力的原因和刘邦的倡导，也与窦太后的大加坚持分不开。
大家知道，西汉立国之初，由于连年征战，国力较弱，极需和平环境休养生息，自从白登之围后，就积极进行和亲，笼络匈奴，争取和平环境发展生产。吕后、文帝、景帝等都推行了黄老治国的理念，也使国力迅速发展，即使是到了武帝时期，国力大增，已可以发动对匈奴的战争，但崇尚无为而治的窦太后还是不允许。一方面是西汉的养马业还不发达，没有强大的骑兵部队作为灭匈奴的主力；另一方面，虽然国力大增，但根基还是不太稳，很容易因战争的持久冲击又返贫，加上军事训练和将领选拔也不足以一举就能歼灭强大匈奴的份上，甚至于和西域各国没有联系，不能形成强大的军事支援，孤军深入的结果容易被缺少情报支持而被匈奴反击，所以尽管汉武帝很想和匈奴人过招，为前人报仇雪恨，最终还是被祖母否决，继续奉行无为而治，直到她在宫廷政争中失势，71岁高龄时孤独地死去为止。
偏偏心高气傲的儒生还不识时务，所以曾在太后那里碰了一鼻子灰，十分狼狈。
这个说来还有一个十分有趣的故事呢。
话说有一次，兴之所至的窦太后突然召来博士辕固生，兴致勃勃地问他对《老子》一书如何评价，作为黄老哲学的崇拜者，太后如此之问，当然是有意让辕固生大唱赞歌了，不说十分好，至少也有八九分好吧，居然辕固生这个“腐儒”不仅不恭维，还大放厥词（道不同不相为谋嘛），颇为轻视地答道：“《老子》一书，不过就是一部平庸的书，一点也不值得读。”反正就是把窦太后尊崇的黄老哲学贬得一文不值，还真是哪壶不开提哪壶，惹得窦太后勃然大怒，然后出口伤人，大骂儒生不识抬举不是东西。
心高气傲的辕固生挨了一顿臭骂之后，心中愤愤不平想转身就走，不料被震怒的太后厉声喝住，想走，没那么便宜，你一定要为你做的错事买单。为了平抑自己心中的怨恨，还立马命令这个出口伤人的腐儒去猪圈里去和猪搏斗，以出出他的丑（因为这样答简直就是猪的智商和情商，估计太后也这样想了）。
这当然是一种十分刁钻的侮辱方法，同样宅心仁厚的汉景帝有意帮助这个撞到枪口的倒霉儒生，因为皇帝知道辕固生只是实话实说而已，并没有多大的过错，也不想他因言获罪，于是就赞助了一种锋利的兵器给他，好与野猪周旋。还好，这个辕固生算是有点勇力，不是手无缚鸡之力的酸腐样，非常好运的他一下到兽圈就一刀刺死凶悍的野猪，迅速打扫战场，简直是大出别人的意料。本来想看一出笑话的窦太后最终也无计可施，再刁难下去就显得自己太小气了，这哪是大国的太后的光明正大的作派？所以也只能悻悻样，纵使心中一万个不高兴，也只能放他走了。
正因为母后不喜欢儒生，所以汉景帝在位十六年之间，始终没有重用过儒生，直到他的伟大儿子汉武帝上台，“罢黜百家，独尊儒术”，儒生们才迎来了政治上的春天。正所谓此一时彼一时是也。
而纵观“文景之治”时期，之所以大加推行清静无为的“黄老之学”，除了国力的原因和刘邦的倡导，也与窦太后的大加坚持分不开。
大家知道，西汉立国之初，由于连年征战，国力较弱，极需和平环境休养生息，自从白登之围后，就积极进行和亲，笼络匈奴，争取和平环境发展生产。吕后、文帝、景帝等都推行了黄老治国的理念，也使国力迅速发展，即使是到了武帝时期，国力大增，已可以发动对匈奴的战争，但崇尚无为而治的窦太后还是不允许。一方面是西汉的养马业还不发达，没有强大的骑兵部队作为灭匈奴的主力；另一方面，虽然国力大增，但根基还是不太稳，很容易因战争的持久冲击又返贫，加上军事训练和将领选拔也不足以一举就能歼灭强大匈奴的份上，甚至于和西域各国没有联系，不能形成强大的军事支援，孤军深入的结果容易被缺少情报支持而被匈奴反击，所以尽管汉武帝很想和匈奴人过招，为前人报仇雪恨，最终还是被祖母否决，继续奉行无为而治，直到她在宫廷政争中失势，71岁高龄时孤独地死去为止。