何不食肉糜2：为何说司马衷是司马炎的替罪羊
2020-10-22 21:31阅读：
事实上正史对他颇有嘲讽意味的行为，也就是蛤蟆是公是私及“何不食肉糜”之类的政治弱智，且说的是昏聩行为，特指政治昏0庸，并不是说他是完全的智障。不然的话，以晚年开始奢侈荒0淫，后宫上万以至于出现“羊车望幸”（因嫔妃太多选择与谁过夜便成了问题，最后只好坐羊车随意在宫中行走，羊车停在哪个嫔妃门口就临幸谁）之风流事，且儿子众多的司马炎（著名的古代最奢华版斗富“石崇斗富”故事就是发生在他的治内），绝对不会让一个白痴儿子当接0班人。
说来搞笑，在古代皇家，人家大都是“母凭子贵”，居然号称“2B青年欢乐多”脑子不是很灵光（尤其是皇家政治）的晋惠帝却是“父凭子贵”，他能从司马炎众多儿子中脱颖而出，除了大哥不幸且适时死掉，作为二儿子的司马衷及时补位成了嫡长子。最重要的是，好命的司马衷生了一个十分机警聪颖的儿子（在这一点也有力反衬司马衷智力不应该那么低下，不然如何能生下这么有脑子的儿子，遗传啊），他的这个唯一儿子司马遹不仅脑子转数快，五岁时就在跟随祖父去宫中失火现场时冷静判断出有政变迹象，叫祖父小心防备先躲在暗处，所以司马炎非常喜欢这个“人小鬼大”的孙子，并当作未来天子重点加以栽培，而司马遹要成为天子就必先成为太子，而要成为太子，其父司马衷成为皇帝接0班人便水到渠成，配套成龙也，可谓是冷手捡了一个热煎饼。可惜后来成为太子的司马遹，却被野心爆棚的丑
后贾南风反0杀，让天下人绝望，最终也成了司马家早亡的最大0祸0根。
而且，晋惠帝司马衷虽然政治智慧不高，权力运作能力甚至略感平庸，但绝对不是智障，我们可以从以下两个著名历史小故事得到佐证。
第一个就是晋惠帝处0死作0乱帮凶司马威，足以显示他是有一定的政治认知能力和权力运作能力，如果是一个真正的智障，是不可能发生这些同样令人津津乐道的故事的。
关于这，史曰：威凶暴无操行，谄附赵王伦。元康末，为散骑常侍，伦将篡，使威与黄门郎骆休逼帝夺玺绶，伦以威为中书令。伦败，惠帝反正，曰：“阿皮（威小字也）捩吾指，夺吾玺绶，不可不杀。”于是诛威。（《晋书》）
司马威是宗室子弟，曾为谋0逆的司马伦强夺晋惠帝玺绶，逼宫失败后，晋惠帝没忘司马威夺印之恨，并由此干脆利落地杀了司马威，理由是“阿皮（司马威）掰我手指，夺我玺绶，不可不杀。”这样一种清晰理政思路，哪一点像白痴呢？
而第二个小故事，就是广为传颂的晋惠帝保护“鹤立鸡群”的大美男嵇绍（嵇康之子）的有情有义之暖男治愈系列。
这个故事也出自《晋书》：及荡阴之败，兵人引嵇绍斩之，帝曰：“忠臣也，勿杀!”绍血溅帝衣，左右欲浣衣，帝曰：“嵇侍中血，勿浣也。”
这是一个相当感人的故事，尤其是在充满兽0性杀0戮的西晋“八王之乱”时期，发生在被人嘲为白痴皇帝的晋惠帝身上，更是难能可贵，充满了人性光辉和人间温暖的况味。
却说“八王之乱”时，王师在荡阴大败，百官各自逃命，只有嵇绍拼死保护惠帝，用身子为晋惠帝挡住飞来乱箭，当士兵捉住嵇绍后司马颖要0杀他时，同样对嵇绍惺惺相惜的晋惠帝立马大声反对说：“嵇绍是忠臣啊，不能杀！”最后叛军还是将其杀0害，被斩0杀的嵇绍血溅到了一旁的晋惠帝衣服上，等到叛军失败，左右侍臣想洗掉其御衣上的血迹，感念忠臣护卫之恩的晋惠帝又有情有义地阻止道：“此嵇侍中血，不要洗掉！”顿时也让在场的人感动得泪水哗啦啦，这哪是白痴愚顽的天子，简直就是圣主化身也。
所以，从以上两个感动天感动地且充满人间温情和烟火味的小故事里，你应该也充分感受到了晋惠帝那非一般金不换之情商，之所以他给人一种痴傻的印象，皆因他和历史上的“难兄难弟”刘阿斗一样，身不由己做了“历史棋子”被人故意抹黑而已，什么“太子不学”、“此座可惜”，多多少少都是说的表面现象，毕竟正史也评价说“不才之子，则天称大，权非帝出，政迩宵人”，作为傀0儡皇帝的他完全是为人背历史黑0锅，说白了也就是为老爹司马炎的后期失误担责。
事实上，西晋的早亡，司马炎这个开0国皇帝是难逃干系的，正如某些历史研究者所表：“八王之乱的导火索是司马炎埋下的，彻底引发八王之乱的，是贾南风，而贾南风又是司马炎给司马衷娶的皇后。可以说这其实从头到尾都没司马衷啥事，他不过是个背景板。”正因为如此，司马衷成了司马炎的替罪羊。
造成西晋的“八王之乱”肇始于司马炎的大封宗室（类似西汉刘邦），而且后期昏庸重病的司马炎几乎是被外戚左右，死后先是太傅杨骏专0权，然后是贾南风称霸，再后是八王之乱和五胡乱华，从头到尾司马衷都是被人裹挟当枪使，做了人家的盖0章工具，他甚至很少能真正地亲政，一个被困在皇宫的象征性法人，四体不勤、五谷不分地弄出一些“何不食肉糜”、
“癞蛤蟆为公叫还是私叫”的低级笑话也情有可原，试想让从小在大城市生活的青年去耕田种菜，是不是也同样弄出诸如此类的笑话呢？
何况，其时政权混0乱、战0乱频繁，加上小冰河期的连续不断的天灾人祸，百姓“人相食”成了新常态，作为很有同情心的司马衷说出了“何不食肉糜”的违反盛世常态的“体己话”，又怎能僵化地简单笑之为“白痴行为”呢？认真追究起来，都不知谁更可笑呢，一如历史学者所说：“而每当我们嘲笑司马衷的何不食肉糜时，我们又何尝不是在何不食肉糜一样片面的看待一个君王。”
至此，晋惠帝是白痴皇帝就不能那么肯定是也，毕竟他也是一个代人受过的历史悲情人物，就此打住，你自行判断吧。
