“错换人生案”的下半场“偷换风波”以“不予立案”暂缓，但是横在“姚郭两家父母”之间的“房产纠纷”终究还是需要去直面和解决。说到底，就算“偷换风波”最终无法再继续深入的追问，也并不妨碍解决“房产纠纷”的问题。
要知道，早在姚策去世之前，就有不少人开始鼓动“郭威搬离养父母给他置办的房子”，毕竟以国内世俗秩序的逻辑，只有完全将“财产关系”切割清楚，才有可能重新构建关系。要不然藕断丝连的状态，是很难实现关系上的绝对弥合。
不过作为正常的情理考量，在姚策还没有去世的情况下，过早地进行“财产关系”的切割，总还是有些不近人情。尤其作为郭威来讲，他本来的处境已经较为尴尬和无奈，所以没有迅速采取行动，想必也是有所考量的。
然而随着“郭威搬家”的消息传出，“姚郭两家父母” 也算正式进入财产清算阶段，这事实上跟“偷换风波”的掀起并没有直接关系。因为对于“姚家父母”来讲，养子姚策去世后，不仅债台高筑（治疗花销导致的结果），而且房产还悬着，这种情况下，如果亲生儿子郭威不做出具体的动作，可能真还不好解决两家存在的房产纠纷。
之所以这样讲，是因为在双方公开的信息中，“姚家父母”的房子在姚策名下，“郭家父母”的房子不在郭威名下，而姚策已经去世，如此格局之下，双方要是不进行“各就各位”的重组调整，“姚家父母”的房子想要拿回来，是不太容易的。
但要是“郭威搬离养父母的房子”，那么姚策妻子及孩子选择继承“郭家父母”的房子，也就成为可能。从某种层面上而言，这样一折腾，“姚郭两家”的房产关系就被盘活了。从绝对关系的意义上而言，也算是谁也不亏。
要承认，我们深处在一个以“人情”为基底的社会之中，这导致人们在处理关系纠纷上，即便会利用法理进行裁决，但是最终还是会依赖朴素的“人情”作为基本弥合路径。要不然，就算法理可以摆平利益纠纷，可悬在人情之巅上的恩怨始终会成为无法消解的屏障。
“人情”，如果不作“人的情绪”、“人的情感”、“人之常情”讲，而径直被理解成“天理人情”、“讲人情”、“人情世故”、“骨肉之情”、“不近人情”、“亲亲相隐”抑或“人之所以为人”诸如此类的含义，就表明它是国人文化概念里的核心。
这方面的差异其实从“错换人生”掀开那一刻，就能预见到。所以回看姚策和姚家父母的“决裂”，以及“姚郭两家”为何难成“两家亲”，也就不再那么感
要知道，早在姚策去世之前，就有不少人开始鼓动“郭威搬离养父母给他置办的房子”，毕竟以国内世俗秩序的逻辑，只有完全将“财产关系”切割清楚，才有可能重新构建关系。要不然藕断丝连的状态，是很难实现关系上的绝对弥合。
不过作为正常的情理考量，在姚策还没有去世的情况下，过早地进行“财产关系”的切割，总还是有些不近人情。尤其作为郭威来讲，他本来的处境已经较为尴尬和无奈，所以没有迅速采取行动，想必也是有所考量的。
然而随着“郭威搬家”的消息传出，“姚郭两家父母” 也算正式进入财产清算阶段，这事实上跟“偷换风波”的掀起并没有直接关系。因为对于“姚家父母”来讲，养子姚策去世后，不仅债台高筑（治疗花销导致的结果），而且房产还悬着，这种情况下，如果亲生儿子郭威不做出具体的动作，可能真还不好解决两家存在的房产纠纷。
之所以这样讲，是因为在双方公开的信息中，“姚家父母”的房子在姚策名下，“郭家父母”的房子不在郭威名下，而姚策已经去世，如此格局之下，双方要是不进行“各就各位”的重组调整，“姚家父母”的房子想要拿回来，是不太容易的。
但要是“郭威搬离养父母的房子”，那么姚策妻子及孩子选择继承“郭家父母”的房子，也就成为可能。从某种层面上而言，这样一折腾，“姚郭两家”的房产关系就被盘活了。从绝对关系的意义上而言，也算是谁也不亏。
要承认，我们深处在一个以“人情”为基底的社会之中，这导致人们在处理关系纠纷上，即便会利用法理进行裁决，但是最终还是会依赖朴素的“人情”作为基本弥合路径。要不然，就算法理可以摆平利益纠纷，可悬在人情之巅上的恩怨始终会成为无法消解的屏障。
“人情”，如果不作“人的情绪”、“人的情感”、“人之常情”讲，而径直被理解成“天理人情”、“讲人情”、“人情世故”、“骨肉之情”、“不近人情”、“亲亲相隐”抑或“人之所以为人”诸如此类的含义，就表明它是国人文化概念里的核心。
这方面的差异其实从“错换人生”掀开那一刻，就能预见到。所以回看姚策和姚家父母的“决裂”，以及“姚郭两家”为何难成“两家亲”，也就不再那么感