【导引】黑人被歧视不是合法与否的问题，而是一直被当成政治筹码运用。简单的说就是“美国政治需要黑人，因为美国需要敌我立场”。天石说……
不要只看病状而要看病根
最近我正在翻译一本美国密西西比州历史书，恰逢黑人民权运动再起，许多华人朋友争论不休，借此机会简单探讨一下。
一般大家总是纠结于“美国对待黑人好不好”或“美国黑人命贵吗”这类话题，其实这都是病状而不是病根，或者只是一些被贴标签的伪命题。例如，南北战争前夕，密西西比州有一半人口是黑人，其中绝大部分是奴隶，可以被自由贩卖，蓄奴完全合法，所谓“美国宪法人人平等”根本不包括这些黑人。
从道德伦理上看，当地白人基督徒的说法是“圣经说奴隶要服从主人”，甚至把蓄奴制度说成是给黑人的救赎教化，而北方反蓄奴言论被斥为反耶稣思想。当时密西西比地区是美国南方最大棉花产地，几乎所有白人都拥有黑奴，蓄奴是经济基础，也是生活方式。
即使南北战争后黑人地位和经济也没有起色，种族隔离政策一直保留到上世纪六十年代，黑人被歧视不是合法与否的问题，而是一直被当成政治筹码运用。简单的说就是“美国政治需要黑人，因为美国需要敌我立场”，这是信奉中庸之道的传统中国人难以理解的。
二元对立的西方文明
不要只看病状而要看病根
最近我正在翻译一本美国密西西比州历史书，恰逢黑人民权运动再起，许多华人朋友争论不休，借此机会简单探讨一下。
一般大家总是纠结于“美国对待黑人好不好”或“美国黑人命贵吗”这类话题，其实这都是病状而不是病根，或者只是一些被贴标签的伪命题。例如，南北战争前夕，密西西比州有一半人口是黑人，其中绝大部分是奴隶，可以被自由贩卖，蓄奴完全合法，所谓“美国宪法人人平等”根本不包括这些黑人。
从道德伦理上看，当地白人基督徒的说法是“圣经说奴隶要服从主人”，甚至把蓄奴制度说成是给黑人的救赎教化，而北方反蓄奴言论被斥为反耶稣思想。当时密西西比地区是美国南方最大棉花产地，几乎所有白人都拥有黑奴，蓄奴是经济基础，也是生活方式。
即使南北战争后黑人地位和经济也没有起色，种族隔离政策一直保留到上世纪六十年代，黑人被歧视不是合法与否的问题，而是一直被当成政治筹码运用。简单的说就是“美国政治需要黑人，因为美国需要敌我立场”，这是信奉中庸之道的传统中国人难以理解的。
二元对立的西方文明