中国文化应有的地位
2009-02-28 14:15阅读：
《〈论语〉要义综述》选摘8--中国文化应有的地位
给中国文化进行定位，其目的只是想摆正中国文化的位置。
为此我们要看看中国文化的所有分支与联系，这要从中国图书分类与变迁才能看出总体概况。然后再从司马谈的《论六家要旨
》中看其对诸子的文化流派所作的评判，这对了解中国文化的分化的起因，有很高的参考价值。
西汉成帝河平三年（公元前26年），刘向、刘歆父子受命主持了我国历史上第一次大规模整理群书的工作。编成了我国第一部分类目录《七略》。
班固（公元 32～92年东汉史学家）所编写的《汉书·艺文志》是根据《七略》来的。首先，他沿用了《七略》的六分法，把天下图书做如下分类：
（1）．六艺略，著录易、诗、书、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学九类图书;
这些都是儒家经典或与儒家经典有关的著作，它们被安排在最突出的位置，单独为一略，体现了汉武帝罢黜百家之后，儒家经典在政治上学术上的指导作用。
（2）．诸子略，著录儒、道
、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、
农、小说等十家著作
;
西汉去古未远，诸子书保存颇多，而西汉后期虽尊儒学，但尊儒学者必知“夫和实生物，同则不继”的精神，西汉对诸家学说兼收并蓄，不像前秦和后世那样极端，所以诸子列第二大类。
（3）．诗赋略，著录了辞、赋、歌诗等五类文学作品；
（4）．兵书略，著录了兵权谋、兵形势、阴阳、兵技巧四类军事文献，包括了战略思想、战术技巧各个方面；
（5）．数术略，著录了天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类，这里既有天文历法数学物理方面的知识，也有占卜吉凶、相宅看风水的图书；
（6）．方技略，著录了医经、经方、房中、神仙四类著作;
以上六略三十八类，共著录了当时可以看到的五百九十六家，一万三千二百六十九卷图书。它就象一组分类陈列的大“橱窗”，将各种文化、学术著作按照它的性质分别开来，象陈列品一样展现出来。
西晋的荀勗（勗xù，公元？～289年）。荀勗根据三国魏郑默所编的《中经》更撰《中经新簿》时，把图书分成了四个部类：甲部六艺、小学；乙部诸子、兵书、兵家、数术；丙部史书、杂事；丁部诗赋、图赞、汲冢书。
东晋李充作《晋元帝书目》，又对荀勗的乙、丙两部位置进行了对调，这样，就大体确定了后世经、史、子、集四部的顺序和书的分类方法---四分法。
我们还需明确一件事实，孔子是‘祖述尧舜’、‘信而好古’、‘述而不作’的，他整理的是中国上古之文化，他流传下来的儒家学说才是源于上古，才是中国文化的正统。
这样中国文化的树状模型就可以确定了，孔子整理和流传下来的儒家学说是中国文化之主干，其他诸子学说只是中国文化主干的分枝。
我们从‘六略大序和三十八部的小序’中可以看到些什么？中国的文化根植于自然，法天则地，成干于仁义礼乐，华于诸子百家，枝繁叶茂郁郁葱葱。
天文历法、数学、物理等现代曰‘科学’的知识文化，只是中国文化‘六略大序和三十八部的小序’中的很小的一部分(文中红字部分中的一部分)。
从中国历史上曾经的四大发明看，中华民族对‘形而下’的并不是玩不转，而只是因为‘折枝’乃破坏心性有违大道之事，是‘不为也！非不能’！
西方文化明显缺少往高一级层次综合的能力，所以会与中国的文化特别是中医学发生重大冲突。他们就是想不通肝病怎么会与季节有关！这些冲突是因为西方文化只有一个知识型的层次，相对于中国文化的‘树模型’都排到了树杈和树枝边上去了，再上去一点就是树叶的叶柄了。
西方文化没那么大的内涵来包容中国文化，而应该是反过来由中国文化包容西方文化。历史上也证明中国文化对其他文化的包容与同化力，因为其他民族的文化都在中国文化中能找到源泉,中国文化是回归所有文化之终极——道。
中西文化之间的关系明确了，哪中西文化的交流与融合的结果最后是‘全盘西化’？还是‘全盘化西’呢？
顾准在《顾准文集》中，他一再慨叹中国人太聪明，太善于综合，是「先天的辩证法家」，因而不肯像希腊人那样花大力气，下「笨功夫」，对事物分门别类加以分析，深钻细研，因而没能发展出科学来。对中国人的‘不为也！非不能’做了很准确的评价。
可惜，我们现在拿不是标准的事物来做标准，衡量着自己的医学文化和其它方面的文化，不相同的就想方设法按西方的改，决心还是很大的，改来改去改不完了，不知是那个没脑子的提出要‘全盘西化’。
一百多年来中国文化都在拿不是标准的事物来做标准，都在不断地削足以适西履。
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