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才冠古今 风流才子白居易的别样人生

2017-06-24 10:30阅读：

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才冠古今风流才子白居易的别样人生


才冠古今 <wbr>风流才子白居易的别样人生

唐代著名诗人白居易一生创作了近3500首诗篇，他的诗歌现存的有2800多首，比唐代任何一位诗人留下的都多。白居易的诗歌流传极为广泛，他的好友元稹曾说：“禁省、观寺、邮侯墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马夫之口无不道；至于缮写模勒卖于市井，或持之以交酒茗者处处皆是。”

六七个月便识“之”、“无”，天才诗人的诞生
据白居易后来在给他的好朋友元稹的《与元九书》中描述：“仆始生六七月时，乳母抱弄於书屏下，有指“无”字、“之”字示仆者，仆虽口未能言，心已默识，后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。则仆宿习之缘，已在设计院文字中矣。及五六岁，便学为诗，九岁谙识声韵。”……
据这段记载我们可以看出，白居易也应算是“神童”类的人物。在他十六岁那年，父亲白季庚在徐州做官，让他到京城长安去见世面，结交名人。
才冠古今 风流才子白居易的别样人生
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当时，长安有一个名气很大的人名叫顾况，他是朝廷著作郎，大诗人，很有才气。每天都有很多人去拜访他，这些人不是名流就是显贵，顾家门前鞍马不断。白居易听说了顾况的名气，就带了自己的诗稿，到顾况家去请教。
当时，顾况看到白居易孤身一人，年龄又那么小，心中很是不悦。就疑惑地问：“你家住那里啊？”白居易连忙答道：“晚生姓白名居易，从符离家乡来冒昧拜见先生。”说完就恭敬地送上名帖和诗卷。顾况瞅了瞅这个小伙子，又看了看名帖，看到“居易”两个字，忍不住打趣地说：“近来长安米价很贵，只怕居住很不容易呢！”
白居易被顾况说的满脸通红，但仍然低头恭恭敬敬地站在旁边请求指教。顾况拿起诗卷随手翻着翻着，他的手忽然停了下来，眼睛盯着诗卷，轻轻地吟诵起来：“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生……”顾况读到这里，脸上显露出兴奋的神色，马上站起来，紧紧拉住白居易的手，热情地说：“妙啊！能够写出这样的好诗，住在长安也不难了。”接着又抱歉地说：“刚才跟您开个玩笑，你别见怪。”
打这次见面以后，顾况十分欣赏白居易的诗才，逢人就夸赞白居易的诗。一传十，十传百，白居易的名声在长安传扬开来。从此，白居易就像一棵如沐春风的幼苗，崭露头角。
志在兼济，行在独善
白居易勤勉好学，才华横溢，当然进士及第，后被封为左拾遗这样的官。当时书生意气刚正尖锐的白居易，在那段时间写了很多针砭时政的诗篇，以《秦中吟》和《新乐府》最为出名，在这些诗篇里，白居易深刻的揭露了百姓的疾苦。如《村居苦寒》：
村居苦寒
八年十二月，五日雪纷纷。
竹柏皆冻死，况彼无衣民！
回观村闾间，十室八九贫。
北风利如剑，布絮不蔽身。
唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。
乃知大寒岁，农者尤苦辛。
……
才冠古今 风流才子白居易的别样人生
白居易很同情贫苦人民，常在诗中自责自问：“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有馀粮。念此私自愧，尽日不能忘。”白居易曾做过杭州刺史、苏州刺史等。后来他无心在朝中参与党争，而自愿选择做地方官，信奉“达兼济天下，穷则独善其身”的信条。晚年时写了好多的闲适之作，《适意》这首诗很能贴切地反映白居易此时的心情：
十年为旅客，常有饥寒愁。三年作谏官，复多尸素羞。有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘牵不自由。一朝归渭上，泛如不系舟。置心世事外，无喜亦无忧。终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求？
白居易一生勤政爱民，在其中一首诗中我们可以看出：“清旦方堆案，黄昏始退公。可怜朝暮景，销在两衙中。”后来，白居易在西湖上修堤蓄水灌田。人们为了怀念他，名所筑之堤为“白堤”，此外，还浚城中六井，以供市民饮用。白居易在离开杭州时，耆老遮路，壶浆满筵和白居易依依惜别。想想也是，他一生写过那么多体恤百姓疾苦的诗作，自然会和百姓融为一体，不会虐待百姓。暮年时写过一首诗：“先卖南坊十亩园，次卖东郭五顷田，然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千……”对自己的财产作了一次诗歌形式的申报，在当时来说，白居易是清正廉洁的。
在为官期间，他深切体悟百姓的疾苦，留下了很多显著地政绩，尤其在晚年，达则兼济，在洛阳龙门主持修缮香山寺、开凿八节滩之善举，广为世人称颂！
凄美的爱情经历，成就了千古名篇《长恨歌》
女性题材，是白居易诗歌中重要的内容之一。白居易早年悲剧性的爱情经历，让他领悟到了美好爱情的珍贵。
才冠古今 风流才子白居易的别样人生
根据《白居易世系家族考》和《白居易生活系年》等书中得知，白居易少年时住在符离(今安徽宿县符离集)，和东邻之女湘灵姑娘长期相爱，感情非常深厚。由于家教太严，双方都不敢将关系公开，只有暗暗地往来，以至于双方的父母都不知道。
后来白居易按父亲的要求离开符离去长安时，双方都发愿永远相爱，不负少年之约。可惜此后白居易经常辗转洛阳、襄阳、浮梁等地，不能回去见心上人，但是他的心却一刻也没有离开过符离的湘灵姑娘。在白居易37岁的时候，他的母亲以死相逼，白居易不得已才和同僚杨如士的妹妹结了婚。
因为湘灵出身寒微，又受当时封建礼教门第观念思想的制约，致使两情相悦的人，最终没能走到一起，这桩凄美的爱情成了诗人毕生的“长恨”。
备受煎熬的相思和孤独苦闷的心境，使诗人在漫漫长夜中“孤灯挑尽未成眠”，仰望着“耿耿星河欲曙天”。基于此，白居易把对湘灵姑娘的思念换化成血泪和着笔墨写下了《冬至夜怀湘灵》、《寄湘灵》、《潜别离》等诗歌，其中说：“不得哭，潜别离，不得语，暗相思，两心之外无人知，……彼此甘心无后期。”
从诗中我们可以深切的感受到他对自身凄苦的爱情一直耿耿于怀，历经了这段凄苦的爱情，为他后面撰写《长恨歌》奠定了很好的感情基础，可以说《长恨歌》是他自身悲苦爱情的真实写照，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。
才冠古今，在世界文坛享有盛誉
诗人白居易是世界文化名人，他不仅对中国文学有杰出贡献，在欧洲，白居易与大艺术家贝多芬齐名；他的文学造诣对日本、韩国、新加坡等东亚和东南亚国家的文化都产生了深远影响。
才冠古今 风流才子白居易的别样人生
在韩国，古代鸡林宰相以百金换一首白居易的诗，而且能辨明真伪；日本第52代天皇嵯峨天皇，曾大量抄写吟诵白居易的诗篇；在日本，醍醐天皇言：“毕生所爱，《白氏文集》七十五卷是也！”嵯峨天皇把《白氏文集》置于宫殿之上，做为范本来考试其臣民；在如今的白居易墓园，日本人曾立碑一方，称白居易是“日本举国敬仰的文学家”，“日本文化的恩人”。
自从有诗以来，作品能被外国人士如此赏识，白居易可算是第一人。据《中国广播报》报道，宇宙行星以中国历史文化名人命名者有23位，白居易为其中之一，名列第四。因此，人们称白居易为世界级文化名人！
白居易不仅诗文冠绝古今，同时也是一位杰出的政治家，曾官至二品，以刑部尚书致仕，御封“太子少傅”，谥号“文”，人称“白文公”。他一生以儒家思想为主导，同时也吸取释、道思想。毕生以“兼善天下、独善其身”为人生信仰，未与权贵同流合污。
作为一个天才的诗人，白居易的创作才能是多方面的，他的诗歌不但在艺术形式上是多样化的，在思想内容和艺术风格上也是多样的。不言而喻，他的诗歌将永远受到全世界人们的喜爱，流传千古。（来源：凯风文史）
链接1:《安居不易的白居易》

链接2：

白居易《卖炭翁》的故事耳熟能详，背后的历史却鲜为人知

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
白居易是唐代著名诗人，诗歌创作一向主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（文章应该为了反映时代而写，诗歌应该为了反映现实而作），这首《卖炭翁》就是这样一首“为时”、“为事”所作的诗篇。
白居易《卖炭翁》的故事耳熟能详，背后的历史却鲜为人知

仔细阅读，叙事述史诗《卖炭翁》，前面部分的铺陈渲染，不过是为了突出“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”的故事结局。
一千斤的木炭，用半匹红绡加一丈绫就换走了？
卖炭翁究竟赔了多少钱？据史料记载，天宝年间（742~756）的木炭价格中等质量每斤大约1.5文，中等质量的绢价每匹460文。就按天宝年间的物价来算，卖炭翁的一车木炭等于是五折，说是血本无归应该距离事实不远。
白居易《卖炭翁》大概创作于唐宪宗元和四年（809），考虑到中唐以后物价沸腾的因素，基本生活用品木炭价格上涨肯定会超过绡、绫这些耐用品。所以，卖炭翁赔的只会更多而不会少。
这种不公平交易就在天子脚下的长安城，就在光天化日之下发生了，岂非咄咄怪事？
黄衣使者怎么如此豪横？物价就由他们随口而定？市场管理部门哪去了？这一切还得从诗中寻找答案——白居易的《新乐府》中每首诗的题目下面都有一个小序，标注说明这首诗的主题。《卖炭翁》的序是“苦宫市也”。白居易写这首《卖炭翁》，就是要反映宫市给人民造成的痛苦。
白居易《卖炭翁》的故事耳熟能详，背后的历史却鲜为人知

据《旧唐书-张建封传》载，“时宦者主宫中市买，谓之‘宫市’”。同书吴溱传中如此写道——“时宫中选内官买物于市，倚势强贾，物不充价，人畏而避之，呼为‘宫市’。”
其实，宫市并非始于唐德宗，早在唐玄宗开元年间就已经有了这个机构，只是设立之初主持事务的是朝廷官员，而非宫中太监。最早的宫市也并非强买强卖的不公平交易，而是“与人为市，随给其值”。等到改由太监主持，开始时也不敢做得太过分，仅是“抑买人物，稍不如本估”。卖方虽是弱势群体，但也只是略微赔点。皇帝需要，多数百姓虽然心不甘情不愿，也只好自认倒霉了。可是随着宦官势力的膨胀，发展到后来，太监出来采买，“名为宫市，其实夺之”，已经变成了公然抢夺了。
一些学者认为，史家为尊者讳，说“德宗蔽于左右前后”莫知“宫市之恶”是本末倒置。唐德宗又不是傻瓜，他怎么会不知道宫市是千夫所指的恶行呢？他们认为统治者才是宫市罪恶之源，皇帝才是宫市制造者。
白居易《卖炭翁》的故事耳熟能详，背后的历史却鲜为人知
小编对这种认识，不敢苟同。
唐德宗继位之初，严禁宦官干政，颇有一番中兴气象。但泾原兵变的发生，令他彻底改变了对宦官的态度：武夫重兵在握始终是王朝最大的威胁。兵变发生时，与藩镇跋扈难制形成鲜明对比的是宦官不离不弃忠心护主。事实证明，没卵子的太监比文武百官更可靠、更忠诚。此后，德宗委任亲信宦官为禁军统帅，此举等于将身家性命也交给了他们，小小的采买自然会放手让太监去做了。等到顺宗、宪宗时，太监势力已经不可收拾，甚至皇帝的废立也由太监说了算。冒然去整改“宫市”，必须冒与宦官集团冲突的后果，皇帝也担心得不偿失。
白居易《卖炭翁》的故事耳熟能详，背后的历史却鲜为人知

唐德宗晚期，太监已经嚣张到了新高度。就连皇太子李诵也招惹不起。据《旧唐书-王叔文传》记载，侍读大臣讲起宫市的弊端，太子听了义愤填膺，表示自己会向父亲反映。众人听了都纷纷点头称赞，只有王叔文沉默不语。等到众人走了，李诵问起王叔文原因，王叔文这才告诉他，太子做的事情应该是请安问膳，而不是关心宫市。如果进谏，会让德宗皇帝误会太子收买人心，还会引来太监的忌恨，搞不好不但于事无补，反而会因小失大。
重臣张封建、舅公吴溱劝谏，唐德宗“凡言宫市者皆不听用”，太子李诵去劝谏又有什么用呢？太子都畏惧宦官，一个卖炭的老头，最多只是敢怒不敢言。
白居易《卖炭翁》的故事耳熟能详，背后的历史却鲜为人知

白居易在除了徒唤奈何之余，也只能挥笔写下《卖炭翁》，表示一下心中的愤慨罢了。
这样的王朝不覆亡，天理何在？（来源：唐风宋月）

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