宝玉缘何“棹雪而来”——论《红楼梦》书中芦雪庵的原型是杭州西溪秋雪庵
2024-04-28 13:34阅读：
宝玉缘何“棹雪而来”
——论《红楼梦》书中芦雪庵的原型是杭州西溪秋雪庵
土默热
《红楼梦》第三十七回交代，姐妹们酝酿在大观园之芦雪庵结社作诗，由探春出面邀请二哥宝玉参加，探春遂写了一份十分优雅的请帖，全文如下：
娣探謹奉二兄文几：前夕新霽，月色如洗，因惜清景難逢，詎忍就臥，時漏已三轉，猶徘徊於桐檻之下，未防風露所欺，致獲采薪之患。昨蒙親勞撫囑，復又數遣侍兒問切，兼以鮮荔并真卿墨跡見賜，何瘝痌惠愛之深哉！今因伏几憑床處默之時，因思及歷來古人中，處名攻利奪之場，猶置一些山滴水之區，遠招近揖，投轄攀轅，務結二三同志，盤桓於其中，或豎詞壇，或開吟社。雖一時之偶興，遂成千古之佳談。娣雖不才，竊同叨栖處於泉石之間，而兼慕薛、林之技。風庭月榭，惜未宴集詩人；簾杏溪桃，或可醉飛吟盞。孰謂蓮社之雄才，獨許鬚眉，直以東山之雅會，讓余脂粉。若蒙棹雪而來，娣則掃花以待。此謹奉。
宝玉接到请帖当然欣然前往，于是便发生了《红楼梦》第三十七回之“秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题”的风雅故事。本文倒不是要研究姐妹们在秋雪庵如何结社作诗，也不是全面解释探春这份请柬，因为红学家们对此早就研究得烂熟了。这里只是要搞清请柬中一个微小的问题，就是探春为什么要在请帖上写道，倘蒙二哥宝玉赏光，务请“棹雪而来”？
这句“棹雪而来”，貌似很简单的四个字，在红学史上可是不简单。什么是“棹雪而来”？探春为什么要请宝玉“棹雪而来”？自从《红楼梦》问世以来，百年红学对这四个字的解释始终是一笔糊涂账，迄今也没有一个人能说得清楚。正因为搞不明白这句“
棹雪而来”，各种《红楼梦》版本的抄手们，对这句话的写法也就歧异百出，程甲本写作“造雪而来”，庚辰本、戚序本写作“绰雲而来”，还有的版本写作“掉雪而来”或“踏雪而来”。
清代学者就已经看出来，这些歧异写法均为不明“棹雪而来”四字真义情况下抄手之妄改，妄改后的含义则更加荒诞不经。狄葆贤在戚序本批语中就曾指出：宝玉非仙人，岂能“绰雲而来”？“踏雪而来”也说不通，“忘其为尝鲜荔开秋棠时也，”尝鲜荔开秋棠之时应为初秋，是不会有漫山积雪供游人去踏的。至于“掉雪而来”或“造雪而来”，则就更加不知所云了。
当代红学家蔡义江先生，在《红楼梦诗词曲赋》一书中认为，探春说的确实应该是“棹雪而来”，其意思“實在是用《世說新語》中王子猷冒雪‘夜乘小船’訪戴安道事。帖中引典故只取其‘乘興而行’的意思。”这实在是强作解人，《世说新语》中《王子猷雪夜访戴》之典固然有“乘興而行”之义，但重在“兴尽而返”，核心在于王子猷并未去见戴安道。探春诚心诚意邀请二哥来参加诗社，不会写邀请函就用典劝他不如不来，不见面为好，不如赶早“兴尽而返”吧？蔡义江先生如此理解，似乎也太低估《红楼梦》作者正确用典的能力和水平了。
红学巨臂周汝昌先生不同意蔡义江的说法，在其《曹雪芹家世生平丛话》中说：狄批早就说过：“今本改作‘踏雪而来’，却忘其为尝鲜荔、开秋棠时也。”“其实下句原有‘扫花以待’，本身就说明其矛盾不可通了。”“殊不知这也是由李贺而来的典故：其《忆昌谷山居》诗结句云：‘不知船上月，谁掉(一作棹)满溪雲。’雪芹正用此也。”周先生的解释似乎就更说不通了，宝玉去芦雪庵是在大天白日，何来“船上月”去掉“满溪雲”？如此强拉硬解，又把“棹雪而来”四个字另改为“掉雲而来”，岂非强加于《红楼梦》作品中的生造之词？
这些红学大师之所以曲解探春所说的“棹雪而来”，其根本原因在于不了解书中的芦雪庵究竟是个什么样的地方，不懂得在“扫花以待”的秋季为何能有“雪”可“棹”，当然更不明白宝玉去芦雪庵为什么一定要“棹雪而来”。要想搞清这个问题，必须很好地阅读书中原文，不能想当然耳强作解人。《红楼梦》第四十九回中对于芦雪庵是这样描述的：“原来这芦雪庵盖在傍山临水河滩之上，一带几间，茅檐土壁，槿篱竹牖，推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆，一条去径逶迤穿芦度苇过去，便是藕香榭的竹桥了。”
原来芦雪庵位于河滩上，四面芦苇掩覆，其名字中的这个“雪”，并非冬季天上下的雪，而是芦花如雪之意。芦花漫漫的景色当然只能出现在秋季，这就与书中描写的“尝鲜荔开秋棠”时间相吻合了。四周都是芦苇荡，推窗便可垂钓，说明芦雪庵四面临水，唯有舟楫可通，探春当然要请宝玉二哥“棹雪而来”了。这个“棹”是船棹，代指小船，此处作动词用，意为划船；“棹雪而来”就是划小船穿过漫漫芦花而来的意思。《红楼梦》书中本来说的明明白白，什么“绰雲”、“踏雪”、“掉雪”、“造雪”诸般妄改，什么“乘兴而来”、“掉云而来”诸般曲解，皆为不熟读细品《红楼梦》之故也。
其实也难怪诸位红学大师如此强解《红楼梦》，在胡适考订的那个乾隆年间北京曹雪芹身边，既找不到十二个女诗人的生活原型，更找不到芦雪庵这样芦花如雪、推窗垂钓、锦心绣口、割膻啖腥的场所。大师们戴着曹雪芹眼镜解读《红楼梦》，当然只好用王子猷或李贺之典强解“棹雪而来”了。其实，只要摘下曹雪芹眼镜，亲自去洪昇和蕉园诗社十二姐妹的故乡杭州西溪走一走，《红楼梦》大观园中的所有园林建筑之原型都会活脱脱呈现在你的眼前。书中这个芦雪庵，其原型就是西溪蒹葭深处之秋雪庵，位置就在蔡义江大师任教的浙江大学紫金港新校区附近，您不妨也仿照宝玉“棹雪而来”，亲自去踏看一下，相信就不会再去另寻莫名其妙的王子猷之典了。
杭州西溪最著名的景物有“三雪”：冬季梅为香雪，春季桃为绛雪，秋季芦为秋雪。秋雪之景主要在秋雪庵。据《西湖报道》(2004-09-17)《蒹葭深处秋雪庵》载：秋雪庵在西溪东北部的蒹葭深处，那儿河荡相连，芦苇茂盛，鹭鸟低飞，莽莽苍苍。秋雪庵最早名叫大圣庵，始建于宋孝宗淳熙初年，后改名为资寿院。据《西溪梵隐志》记载：因水周四隅，蒹葭弥望，花时如雪，故明代大文人陈继儒取唐人“秋雪蒙钓船”诗意，题曰“秋雪”，并由明代大书法家董其昌书额。
到了秋雪庵，您便知道《红楼梦》中描写大观园“山水横拖千里外”，“衔山抱水建来精”诗句之精妙了。据《西湖报道》肖单文章：秋雪庵是西溪景致最佳处，举目四眺，远处、秦亭山、北高峰、法华山、美人峰、石人岭映入眼帘；四周千顷蒹葭十里洲，秋风起时，芦获满滩，水波弥漫，上下一色。西溪之芦苇很特别，除了普通芦苇外，还有一种“芦竹”，不仅茎杆异常高大，蓼花也更加洁白。每到秋季，芦雪庵四周一片洁白，恰如漫山遍野白雪覆盖。
《红楼梦》作者以此处为原型去写海棠社故事，不过把“秋雪庵”换了个名字“芦雪庵”而已，“秋雪”和“芦雪”本来就是一个意思嘛。书中宝哥哥所居怡红院原型乃是洪昇的故园洪钟别业，林妹妹所居潇湘馆原型为蕉园即高士奇的西溪山庄。从洪钟别业或蕉园去秋雪庵别无他途，必须走水路“棹雪而来”。从秋雪庵“一条去径逶迤穿芦度苇过去，便是藕香榭的竹桥了。”这个竹桥的原型，便是架在流香溪口的藕香桥，流香溪在书中变成了“沁芳溪”，而藕香桥的名字都与书中描写完全相同。流香溪源出花坞，这里便是宝姐姐所居蘅芜苑的原型。由此可见，《红楼梦》书中描写的芦雪庵与大观园各处的相对位置，完全与实地相符，一丝不差，一丝不乱。
明朝后期秋雪庵已荒废，崇祯七年，沈氏兄弟沈应潮、沈应科重修庵堂，拓庵为院，并招陈继儒、董其昌等名家提名书额，遂成一方游览胜地。蕉园诗社“祭酒”柴静仪就是沈家的寡妇大嫂子，柴静仪和姐妹们于康熙初期在蕉园结诗社时，秋雪庵是她们经常活动的场所。所以，《红楼梦》中以蕉园姐妹为原型描写赛诗郊游活动，地点当然要选在秋雪庵，也就是书中的芦雪庵。书中所写的姐妹们在这里赛诗赏梅、烤鹿肉吃等场景，应该就是按照蕉园姐妹们当年的风雅生活如实加以刻画的。
《红楼梦》书中探春的这篇请柬，细读之下，似乎倒不像请帖，而像一篇成立诗社的启示，就叫做《海棠社启》也无妨。据史料记载，蕉园诗社成立之初，其发起人顾之琼确实起草了一篇《蕉园诗社启》，超凡脱俗，意境清新，在当时传为美谈。可惜的是，这篇有史以来第一篇女子诗社成立之启示，原文早已失传了。《红楼梦》作者是否是按照《蕉园诗社启》，去写的探春请柬，就不得而知了。
“秋雪”二字意境很美，也很冷。在秋季的明月下来到秋雪庵，举目一望清冷无际的芦苇滩，不由得任何人都会感受到名利俱灰、茫茫白地的悲怆意境。历代文人墨客对秋雪庵都情有独钟，在此留下许多诗词墨宝。特别是那些失意文人，徘徊在秋雪庵的茫茫芦雪中，自然别有一番滋味在心头。《红楼梦》的创作，何尝不是洪昇在“无材补天”的“大无可如何”之际，对照秋雪庵的茫茫芦雪，回忆昔日姐妹们在此结社赋诗的风流韵事，立志为姐妹们“闺阁昭传”所写的末世悲歌。迄今在秋雪庵的历代哲人祠中，蕉园女诗人的芳名仍然在列。《红楼梦》作者洪昇与明末清初洪顾钱黄四大家族，以及前后结成两期蕉园诗社的十二个聪明美丽的女诗人，所经历的悲剧下场，恰如一轮秋月映照下的秋雪庵，落一片白茫茫大地真干净。
更有意思的是，中国历史上两个当代红学的开山鼻祖——蔡元培和胡适之先生，也曾以自己的日记，各自为《红楼梦》作者洪昇的故园西溪留下了一页美丽的纪录。虽然他们由于历史的局限，并不曾考证或索隐出《红楼梦》依托蕉园姐妹生活素材，与大观园姐妹形象的文学建构，当然也没有看出西溪美景与大观园的渊源关系，但作为一代红学宗师，他们在西溪留下的足迹和笔迹，也不能不说是红学史上足资不朽的一段佳话。
不只是胡适之与蔡元培，徐志摩、郁达夫、陈大悲、张大千、康有为等中国文人名人，也都慕名而来游览并歌咏过西溪美景，有些人还“棹雪而来”亲自游历过秋雪庵。大诗人徐志摩在西伯利亚的冰天雪地中，还在怀念秋雪庵的美妙芦色，写下了脍炙人口的《西伯利亚道中忆西湖秋雪庵芦色作歌》：“这秋月是缤纷的碎玉，芦田是仙家的别殿；我弄一弄芦管的幽乐，──我映影在秋雪庵前”。“这时候芦雪在明月下翻舞，我暗地思量人生的奥妙，我正想谱一折人生的新歌，啊，那芦笛（碎了）再不成音调”！
附录：
1．《世说新语》《王子猷雪夜访戴》载：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
2．徐志摩：西伯利亚道中忆西湖秋雪庵芦色作歌
我捡起一枝肥圆的芦梗，在这秋月下的芦田；
我试一试芦笛的新声，在月下的秋雪庵前。
这秋月是纷飞的碎玉，芦田是神仙的别殿；
我弄一弄芦管的幽乐──我映影在秋雪庵前。
我先吹我心中的欢喜──清风吹露芦雪的酥胸；
我再弄我欢喜的心机，芦田中见万点飞萤。
我记起了我生平的惆怅，中怀不禁一阵的凄迷，
笛韵中也听出了新来凄凉，近水间有断续的蛙啼。
这时候芦雪在明月下翻舞，我暗地思量人生的奥妙，
我正想谱一折人生的新歌，啊，那芦笛（碎了）再不成音调！
这秋月是缤纷的碎玉，芦田是仙家的别殿；
我弄一弄芦管的幽乐，──我映影在秋雪庵前。
我捡起一支肥圆的芦梗，在这秋月下的芦田；
我试一试芦笛的新声，在月下的秋雪庵前。
3．秋雪庵图片
2010年秋
