宝玉深秋馈送鲜荔枝故事的文化解读
2024-04-28 13:42阅读：
宝玉深秋馈送鲜荔枝故事的文化解读
土默热
在《红楼梦》第三十七回《秋爽斋偶结海棠社
蘅芜苑夜拟菊花题》中，探春写了一封骈俪体花笺给二哥宝玉，约其“棹雪而来”，到芦雪庵参加诗社活动。由此引发了两桩红学公案：一桩是时在中秋，探春又称要“扫花以待”，宝玉怎能“棹雪而来”？这桩公案笔者在《宝玉缘何棹雪而来》一文中已经解决，原来芦雪庵的“雪”并非冰雪，而是茫茫芦雪，探春是要宝玉划小船穿过芦苇荡来参加诗社。
不知朋友们是否注意到，由探春此信还牵出另一桩红楼公案，至今尚未解决。这就是在探春写信的前一天，宝玉曾给偶感风寒患病的三妹妹探春送去了一盘鲜荔枝，以示慰问。请看探春信中对此的表述：
“前夕新霁，月色如洗。因惜清景难逢，讵忍就卧，时漏已三转，犹徘徊于桐槛之下。未防风露所欺，致获采薪之患。昨蒙亲劳抚嘱，复又数遣侍儿问切，兼以鲜荔并真卿墨迹见赐，何痌瘝惠爱之深耶。”
宝玉这盘鲜荔枝送的很雅致，书中借袭人查点怡红院一件缠丝白玛瑙碟子，由晴雯口中交代了当时情况：“给三姑娘送荔枝去的，还没送来呢。……他（宝玉）说这个碟子，配上鲜荔枝才好看。我送去，三姑娘见了也说好看，叫连碟子放着，就没带来。”试想，透着一道道红丝的白玛瑙盘子中，盛装上一簇簇珠红叶碧的鲜荔枝，这份礼物显得多么高贵典雅，这个场面入画入诗都应是上佳题材。
典雅则典雅矣，却不料作者在这里又犯了一个季节性错误：结诗社的前一天，时在深秋，探春就因为赏月着凉才得了“采薪之患”，这个季节龙眼上市还差不多，哪里来的什么鲜荔枝呢？荔枝是热带水果中的夏果，每年花期在3～4月，果实5～7月成熟。按旧历计算，上市期约在四至六月间。鲜荔枝不耐储存，那时又没有现代保鲜技术，八月中秋期间，宝玉无论如何也搞不到“鲜荔枝”送给三妹妹啊？
难道《红楼梦》作者竟不知荔枝为何物，信笔涂鸦在书中胡乱写八月鲜荔枝吗？如果硬派曹雪芹来写《红楼梦》，再用天才论来解释书中莫名其妙的八月鲜荔枝，就是名符其实的胡编乱造了。《红楼梦》是小说，小说创作关键在其文化底蕴，而不在于完全写实。《红楼梦》的作者是大戏剧家洪昇，《红楼梦》是《长生殿》旧瓶装新酒，书中所写的八月中秋“鲜荔枝”，就源于杨贵妃与荔枝的历史文化掌故。
朋友们都知道中国历史上与荔枝相关的最著名文化掌故，就是我国古代四大美人之一的杨贵妃嗜食荔枝，唐明皇命人快马加鞭昼夜不息，从岭南七天七夜以接力的方式，千里运送鲜荔枝到长安的故事。正如大诗人苏轼的《荔枝叹》所云：“飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”洪昇的《长生殿》第十五出《进果》、第十六出《舞盘》中，详细描写了这个故事。
朕同妃子避暑骊山。今当六月朔日，乃是妃子诞辰。特设宴在长生殿中，与他称庆，并奏“霓裳”新曲……［净扮内监捧荔枝、黄袱盖上］“正逢瑶圃千秋宴，进到炎州十八娘。”［见介］启万岁爷，涪州、海南贡进鲜荔枝在此。［生］取上来。［丑接荔枝去袱、送上介］［生］妃子，朕因你爱食此果，特敕地方飞驰进贡。今日寿宴初开，佳果适至，当为妃子再进一觞。
从《长生殿》中的描写看，岭南送来荔枝的地点是在骊山华清宫，时间是在寿宴初开的“六月朔日”，即杨贵妃的生日六月初一。这个时间是符合岭南鲜荔枝上市时间的。那么洪昇又是根据什么这样描写的呢？苏东坡的诗没有具体说鲜荔枝送到杨贵妃手的时间地点，白居易的《长恨歌》根本就没有谈到鲜荔枝一事，洪昇描写的依据，只能是唐代大诗人杜牧的那首著名的诗《过华清宫》：
“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”诗中写道：从长安回望骊山华清宫，只见园林建筑宛如一堆堆锦绣，山顶上一道道宫门逐层都敞开着。山前路上的驿马神速奔驰，路人看不清马上所载何物。惟有杨贵妃在山上微笑着远望尘土，知道是最心爱的荔枝运来了。诗人借助对杨玉环喜欢吃荔枝这一嗜好的描绘，深刻反映出了统治者奢华的生活给百姓带来的深重灾难。
杜牧此诗固然是讽咏唐贵妃与鲜荔枝故事的千古绝唱，但后人却指出“词意虽美而失事实。”据明孙悫所撰《唐纪》记载：唐玄宗每年深秋进驻华清宫，次年开春即回长安。荔枝成熟的夏季，玄宗和贵妃必不在骊山。因此，唐朝的荔枝贡，只能在长安宫中，不能在骊山华清池。杜牧是凭想当然写成的这千古名篇。《遁斋闲鉴》、《苕溪渔隐丛话》对此都有考证，近代国学大师陈寅恪也曾复查坐实此事。
洪昇根据杜牧的《过华清宫》，撰写了《长生殿》中荔枝贡故事。杜牧的诗失实，洪昇的戏当然也失实。失实就失实在时间不对，杨贵妃过生日的六月初一，时值盛夏，可以有荔枝送到长安，但她绝无可能在骊山宴饮。她在骊山华清宫的时间，只能在深秋以后，此时又不可能有荔枝送来。作为一个对杨贵妃史料搜罗详尽，一生为歌颂杨贵妃“乐此不疲”的大文人洪昇，岂能不知这其中的矛盾失实之处？
但是，明知失实也要这么写。杜牧的诗，洪昇的戏，都是文学作品，并非史实的记录。文学创作要对景煽情，营造一个在骊山华清池生日宴会上吃荔枝的场面。为弥补这个时间上的冲突，在《红楼梦》创作过程中，作者有意无意杜撰另一个宝玉深秋送荔枝的失实故事，也算是受意识流驱使的信笔道来吧。明眼人自不难体会到其中的文化品味，普通读者体会不出，也无碍感受玛瑙盘盛装鲜荔枝的美感。
至于作者为什么要写宝玉一定用缠丝白玛瑙盘子装鲜荔枝，这与一个特殊的荔枝品种“十八娘”有关。宋曾巩《荔枝录》:“十八娘荔枝，色深红而细长。闽王有女第十八，好食此，故名”。明代大文人王世贞在《咏十八娘荔枝》中写道：“南华读罢倚雕阑，十八娘家荔枝丹。玛瑙盘中珠错落，文园消渴好加餐。”请您注意《长生殿》中所写的荔枝，就是应盛装在玛瑙盘子中的“炎州十八娘”！
洪昇在《红楼梦》中虽然没有明写宝玉为探春所送的鲜荔枝品种就是“十八娘”，但他在《长生殿》剧中却明确写的是“正逢瑶圃千秋宴，进到炎州十八娘”。《长生殿》剧中的“十八娘”，当然并非鲜荔枝，而只是舞台道具而已。作为戏剧演出中使用的道具，当然不受时间地点的限制，不论盛夏还是深秋，不论长安还是骊山，什么季节和场合，剧中主人公想送荔枝都是可以的。
戏剧道具要讲究视觉效果，为渲染剧情营造美感，洪昇作为一代大戏剧家，当然深谙舞台上美感营造的奥妙。一束“色深红”的十八娘荔枝，盛装在缠丝白玛瑙盘子中，“红消白瘦香犹在，想见当年十八娘”（苏辙），在观众眼中当然赏心悦目，美不胜收。《红楼梦》是用戏剧手法创作的小说，按照《长生殿》的戏剧道具，顺手写一段失实的荔枝故事，作为两部文学作品的同一作家，有什么奇怪么？
《红楼梦》中所写荔枝的地方并不多，除了宝玉为探春送荔枝这处描写外，其他只有两处轻描淡写的描写，一处是贾母元宵节出的灯谜：“猴子身轻站树梢”，谜底是荔枝；另一处写宝玉穿了一件荔枝色哆罗呢箭袖。其实这两处描写已经无关荔枝本身了。在惟一的一处较详细描写中，作者只着意红色荔枝配缠丝白玛瑙碟子的外在形象描写，也没有去写荔枝本身的味道，这正是按照戏剧道具描写的表现。
2015年6月
