喝形作为一种传统的人文地理解释，直接或间接地促进了人们对于乡土的认同。在一些城乡地区，喝形已渐渐远去，难见施用之妙，但浸润着前人喝形智慧，见诸于方志中关于州邑的形胜描述，却长留人间，并一定程度上影响着人们的城建思维和城市化进程。
头陀听钟
风水上的喝形，实质上是人的认识升华结果，风水师的经验与融会贯通的能力在其中尤显重要。成功的喝形使风水内容由复杂变得简单，对风水的解读从乱无头绪中进入到形象直观的有序境界，应对之法趋向清晰有效。形法派的这一究源追本之举，与理气派沉湎星卦方位，简单问题复杂化，致人茫然无措的做法南辕北辙，形同水火。
完成喝形过程，不靠主观想象，有形则喝，切忌一厢情愿式的凭想当然自由发挥。张子微、廖禹喝形，依据实例逐一归类，注重五行剥换，万变不离其宗，十分严谨，因而具有典范意义，予人深刻启迪。
在唐、宋基础上，元、明、清风水师更进一步，探索出一批新的喝形名录，丰富和发展了喝形术宝库。
头陀听钟
风水上的喝形，实质上是人的认识升华结果，风水师的经验与融会贯通的能力在其中尤显重要。成功的喝形使风水内容由复杂变得简单，对风水的解读从乱无头绪中进入到形象直观的有序境界，应对之法趋向清晰有效。形法派的这一究源追本之举，与理气派沉湎星卦方位，简单问题复杂化，致人茫然无措的做法南辕北辙，形同水火。
完成喝形过程，不靠主观想象，有形则喝，切忌一厢情愿式的凭想当然自由发挥。张子微、廖禹喝形，依据实例逐一归类，注重五行剥换，万变不离其宗，十分严谨，因而具有典范意义，予人深刻启迪。
在唐、宋基础上，元、明、清风水师更进一步，探索出一批新的喝形名录，丰富和发展了喝形术宝库。