文/虎伯
一
在漳州战备桥头底下，有个不太起眼的庙宇，门匾上写着“姜公祠”三个大字。第一次从这里经过时就在想，姜太公，周文王倾商的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，是中国古代一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家，历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师'。他被尊为神已是相当久远了，而且全国各地到处都有建庙祀奉。所以见怪不怪，也就没有引起多大的注意。
后来有一次，见庙前彩旗猎猎，旗上写着“姜太爷庙”，始觉有些不一样。大抵姜太公是没这称呼的，是否另有原因？难道是三国时西蜀的姜维？于是步入内堂瞻仰，看到内堂正中匾额挂着“清正廉明”四字，始知原来神主另有其人。这时不觉有些内疚，竟然猜了几次，也没有猜到这里的主人公。
那么又是谁，能被如此恭敬的奉祀在这里呢？
原来，这里奉祀的不是神仙，而是明朝万历年间在漳州的一任知府。这知府姓姜名谅，字用贞，浙江嘉兴人，明成化十五年（1479年）以刑部郎中来任，在任六年，勤政为民，政绩卓著。他离任后，漳州民众感念其恩德，自发为他建生祠，当时称遗爱祠，后转生拜为死祭，改称姜公祠。
既能使人感念恩德而建祠纪念，必是做了一番大成就的了。
二
人之所拜，对象是多种多样的，在这里我们不做专业探讨，这里我们只来说说来自于生活中的真人。这些能为后人所敬拜的真人，大抵都是为人类做出极大贡献才被人们记住并传承下来，最终成了老百姓心目中的神。
张天师、陈抟等等，因其“修炼”之功，他们或许放弃了一些贪欲，获取了某种精神，从物质上，更主要是从精神上帮助了别人，他们死后，思念他的人继承了他的遗志，并把他幻化成了神。但这类人，于社会而言，虽多少也创造了一些精神性的东西，却免不了掺杂许多装神弄鬼的成分。但姜太爷不是，他是实实在在为民办实事的地方官员，人们从他那里获得的是实惠而看得见的利益。
同是因造福百姓而让人感念的，还有一种是乱世英雄，如文天祥、如黄道周等，他们坚守自己的理念，不畏牺牲，博得人们的敬仰，终于浩气长存。不过姜太爷不是，他生活的是一个平和时代，他没有惊天壮举，他只是为任一方，只是脚踏实地的勤政为民。
而同样在漳州当过知府（知州）而被人们奉作神明
一
在漳州战备桥头底下，有个不太起眼的庙宇，门匾上写着“姜公祠”三个大字。第一次从这里经过时就在想，姜太公，周文王倾商的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，是中国古代一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家，历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师'。他被尊为神已是相当久远了，而且全国各地到处都有建庙祀奉。所以见怪不怪，也就没有引起多大的注意。
后来有一次，见庙前彩旗猎猎，旗上写着“姜太爷庙”，始觉有些不一样。大抵姜太公是没这称呼的，是否另有原因？难道是三国时西蜀的姜维？于是步入内堂瞻仰，看到内堂正中匾额挂着“清正廉明”四字，始知原来神主另有其人。这时不觉有些内疚，竟然猜了几次，也没有猜到这里的主人公。
那么又是谁，能被如此恭敬的奉祀在这里呢？
原来，这里奉祀的不是神仙，而是明朝万历年间在漳州的一任知府。这知府姓姜名谅，字用贞，浙江嘉兴人，明成化十五年（1479年）以刑部郎中来任，在任六年，勤政为民，政绩卓著。他离任后，漳州民众感念其恩德，自发为他建生祠，当时称遗爱祠，后转生拜为死祭，改称姜公祠。
既能使人感念恩德而建祠纪念，必是做了一番大成就的了。
二
人之所拜，对象是多种多样的，在这里我们不做专业探讨，这里我们只来说说来自于生活中的真人。这些能为后人所敬拜的真人，大抵都是为人类做出极大贡献才被人们记住并传承下来，最终成了老百姓心目中的神。
张天师、陈抟等等，因其“修炼”之功，他们或许放弃了一些贪欲，获取了某种精神，从物质上，更主要是从精神上帮助了别人，他们死后，思念他的人继承了他的遗志，并把他幻化成了神。但这类人，于社会而言，虽多少也创造了一些精神性的东西，却免不了掺杂许多装神弄鬼的成分。但姜太爷不是，他是实实在在为民办实事的地方官员，人们从他那里获得的是实惠而看得见的利益。
同是因造福百姓而让人感念的，还有一种是乱世英雄，如文天祥、如黄道周等，他们坚守自己的理念，不畏牺牲，博得人们的敬仰，终于浩气长存。不过姜太爷不是，他生活的是一个平和时代，他没有惊天壮举，他只是为任一方，只是脚踏实地的勤政为民。
而同样在漳州当过知府（知州）而被人们奉作神明