文/景成
最难得的是拍出了“建安风骨”
东汉末年，山河破碎，群雄并起，这是每个中国人都熟悉不过的三国历史。以此为背景的《大军师司马懿之军师联盟》（后简称《军师联盟》）,已然成为本年度的又一话题佳作，甚至引发了新一轮的“三国热”。该剧通过曹操、曹丕、司马懿乃至前半部中的“反派”杨修、曹植等一系列人物塑造，所展现出的在乱世之中志在匡济天下、实现自身政治抱负的理想主义气息，组成了今日古装剧难得一见的“正历史观”。
过往主导的三国书写，从《三国演义》到京剧“失空斩”（中国京剧传统剧目《失街亭》、《空城计》和《斩马谡》的合称），从电影《赤壁》到游戏“三国志”“三国杀”，主要集中在其中的权谋术数、斗智斗勇的戏剧经历身上。人们津津乐道的往往是其中具体的传奇故事，而忽略的则是大历史演进当中的“另一种三国”：这些英雄豪杰，是怎样通过仅仅一两代人的努力，就将东汉末年四分五裂的乱世局面，扭转为一种崭新的文明气象的？再具体一些，司马懿和曹丕，这对剧中着力刻画的君臣“CP”，为什么能走到一起？
历史只是提供了结果，却不能提供其中顺理成章的逻辑环节，这就需要创作者“神游冥想，与古人处于同一境况”而加以补充。剧中，司马懿和曹丕是为了“结束乱世、重塑文明”的共同理想而走到一起的。既然他们是主角，那另一对君臣“CP”——本剧前半部分作为司马懿和曹丕“对头”的杨修、曹植，应是唯利是图、鼠目寸光？不然。当杨修问道“公子的志向是什么”时，曹植回答：“我的志向，那是学习父亲，戮力上国，流惠下民；建永世之业，勒金石之功！”观众所解读的“CP”感的底色，其实就是一种清新、明媚的青春理想主义。
从那四位身份不同、立场不同的魏国青年身上，甚至接下来的钟会、邓艾，都能看到相似的入世关怀和理想主义面孔。也正是贯注在这些青年身上的理想主义气质，支撑起了剧中他们的行动逻辑。而新时代的诞生，正是他们“从残章断简之中重塑文明”的结果，也正是他们身上的理想主义种子所结出的硕果。
如果没有这种渴望“修齐治平”、将“天下事”视为“一己之事”的道德持守，在编剧的意义上，这些人物没有一个能够成立、能够自洽。观众所见到的，也将只不过是一些面目模糊的政治野心家，在毫无目的地上演着一部吃相难看的宫斗戏码罢了——如果是这样，观众大可借用剧中曹操的一句话说：“我身边难道还缺这
最难得的是拍出了“建安风骨”
东汉末年，山河破碎，群雄并起，这是每个中国人都熟悉不过的三国历史。以此为背景的《大军师司马懿之军师联盟》（后简称《军师联盟》）,已然成为本年度的又一话题佳作，甚至引发了新一轮的“三国热”。该剧通过曹操、曹丕、司马懿乃至前半部中的“反派”杨修、曹植等一系列人物塑造，所展现出的在乱世之中志在匡济天下、实现自身政治抱负的理想主义气息，组成了今日古装剧难得一见的“正历史观”。
过往主导的三国书写，从《三国演义》到京剧“失空斩”（中国京剧传统剧目《失街亭》、《空城计》和《斩马谡》的合称），从电影《赤壁》到游戏“三国志”“三国杀”，主要集中在其中的权谋术数、斗智斗勇的戏剧经历身上。人们津津乐道的往往是其中具体的传奇故事，而忽略的则是大历史演进当中的“另一种三国”：这些英雄豪杰，是怎样通过仅仅一两代人的努力，就将东汉末年四分五裂的乱世局面，扭转为一种崭新的文明气象的？再具体一些，司马懿和曹丕，这对剧中着力刻画的君臣“CP”，为什么能走到一起？
历史只是提供了结果，却不能提供其中顺理成章的逻辑环节，这就需要创作者“神游冥想，与古人处于同一境况”而加以补充。剧中，司马懿和曹丕是为了“结束乱世、重塑文明”的共同理想而走到一起的。既然他们是主角，那另一对君臣“CP”——本剧前半部分作为司马懿和曹丕“对头”的杨修、曹植，应是唯利是图、鼠目寸光？不然。当杨修问道“公子的志向是什么”时，曹植回答：“我的志向，那是学习父亲，戮力上国，流惠下民；建永世之业，勒金石之功！”观众所解读的“CP”感的底色，其实就是一种清新、明媚的青春理想主义。
从那四位身份不同、立场不同的魏国青年身上，甚至接下来的钟会、邓艾，都能看到相似的入世关怀和理想主义面孔。也正是贯注在这些青年身上的理想主义气质，支撑起了剧中他们的行动逻辑。而新时代的诞生，正是他们“从残章断简之中重塑文明”的结果，也正是他们身上的理想主义种子所结出的硕果。
如果没有这种渴望“修齐治平”、将“天下事”视为“一己之事”的道德持守，在编剧的意义上，这些人物没有一个能够成立、能够自洽。观众所见到的，也将只不过是一些面目模糊的政治野心家，在毫无目的地上演着一部吃相难看的宫斗戏码罢了——如果是这样，观众大可借用剧中曹操的一句话说：“我身边难道还缺这