2024.1.5日周五，晴。一个人下午去国家博物馆参观佛造像展。 
彩塑菩萨头像
6-7世纪
彩塑菩萨头像
6-7世纪
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1928年新疆焉耆七个星佛寺遗址发现
菩萨为束发梳髻，脸部圆润，眉眼细长，高鼻小口，神态安详。菩萨的面目清秀，五官相对集中于面部中央，具有西域佛像特色。
石雕菩萨头像
唐（618-907年）
山西太原天龙山石窟第18窟
菩萨高束发髻，眉眼细长，高鼻小口，面相丰满圆润，头像雕刻得细腻传神，既有菩萨的端庄，又有唐代妇人的丰腴华贵之美，体现了唐代菩萨“美而不媚，丰满有余”的特点。
彩塑佛立像
5-6世纪
1928年新疆焉耆七个星佛寺遗址发现
佛像发髻为大波浪纹，面颊丰颐，曲媚秀目，高鼻纤口，双耳长垂。身穿通肩大衣，衣质轻薄，有丝绸般的感觉。佛像既有佛教发源地印度地区的艺术风采，也有当地传统艺术的特色，展现了中国古代佛造像早期发展的面貌。
彩塑菩萨头像
6-7世纪
1928年新疆焉耆七个星佛寺遗址发现
菩萨为束发梳髻，脸部圆润，眉眼细长，高鼻小口。菩萨的面目清秀，五官相对集中于面部中央，具有西域佛像特色。
石雕佛坐像
北魏（386-534年）
佛坐像为高肉髻，面形略长，身穿双领下垂式袈裟，右侧衣缘敷搭于左臂上。造像面部流露出恬静温和的表情，使人有亲切之感。此像源自云冈石窟。
彩塑菩萨头像
6-7世纪
1928年新疆焉耆七个星佛寺遗址发现
菩萨为束发梳髻，脸部圆润，眉眼细长，高鼻小口，神态安详。此像是1928年黄文弼先生参加中瑞考察团在新疆地区进行科学考古时所得，是中国考古学家首次在新疆地区考察的成果。
石雕菩萨坐像
唐（618-907年）
山西太原天龙山石窟第21窟
菩萨颈配项链，上身斜系帛带，下身穿贴体长裙，呈游戏坐姿。造像为宽肩细腰，胸部与腹部微微隆起，显露出肌肤的丰腴柔润。是盛唐时期石雕佛造像的代表作品。
石雕天王立像
6世纪
四川成都万佛寺出土
天王佩戴高领护颈，身穿铠甲，双肩披帛，帛带系于胸前。万佛寺是四川成都著名古刹，始创于东汉延熹年间，梁武帝称安浦寺，唐称净众寺，宋称净因寺，明称净因寺，俗称万福寺。
石雕造像
魏晋南北朝到隋唐时期，随着云冈、龙门、炳灵寺、麦积山等大批石窟寺的开凿，石雕造像成为佛造像主流，形成了以中原北方与四川盆地为代表的的南方两大风格体系。这些石雕造像完成了对外来艺术的吸收与融合，创造出全新的中国佛造像艺术，将中国佛造像带入新的阶段。
石雕半身佛像
北魏（386-534年）
佛像为高肉髻，面相清瘦，细颈削肩，身穿双领下垂式袈裟，具有“秀骨清像”的特点。
“秀骨清像”原指南朝画家陆探微的绘画风格，通过清秀的面相、羸弱的骨骼映衬出内在额高雅人格和超然精神面貌。
石雕思惟菩萨坐像
北齐
1953年河北曲阳修德寺遗址出土
半跏思惟菩萨像最早出现在印度贵霜王朝时期，4世纪左右在中国开始刘秀此类造像。
石雕释迦多宝佛坐像
北齐（550-577年）
1953年河北曲阳修德寺遗址出土
释迦多宝佛坐像取材于《法华经·见宝塔品》，据释迦牟尼佛宣讲《法华经》时多宝佛所坐的七宝佛塔自地涌出，多宝佛分半坐给释迦牟尼佛，二佛结跏坐与塔中，共同宣讲经典。释迦多宝佛坐像是南北朝时期流行的佛造像题材，体现佛造像和佛教经典的紧密联系。
金属造像
佛教传入中国后，铜铸佛造像随即兴起，一直持续至明清时期。小型金铜造像细腻精美，可随身携带，大型金铜造像华丽庄严，最高可达二十多米。特别是明代以后，佛造像工艺精湛，体现较高的铸造技艺，形式丰富多样，出现布袋和尚、罗汉等写实造像，更加贴近现实生活。
铜布袋和尚坐像
明（1368-1644年）
布袋和尚的面庞丰腴，头大耳垂，满含笑意。右手持念珠，左手持布袋，呈游戏坐姿。此类造像常见于中国佛教寺院，也称大肚弥勒佛。布袋和尚是唐末五代时期的神僧，又名“契此”，传说是弥勒佛的化身。北宋以后弥勒佛常用布袋和尚的形象来表现。这种富态的造型和愉悦的表情，寄托了人们对生活的向往，是佛造像世俗化的表现。
铁铸佛立像
明
佛像左手上抬，右手施与愿印，铣足而立。佛像神情肃穆庄严，衣纹清晰，体现了较高的铸铁工艺。南北朝时期已有铁铸佛像，唐宋时期也能铸造出精美铁佛像，明代则是铁铸佛像的发展的又一高峰。
鎏金铜观音菩萨坐像
明（1368-1644年）
菩萨头戴宝冠，冠正面中央饰有坐佛。面相丰润，细眉长目，表情庄重而不失柔和。胸前饰璎珞，披帛覆肩，呈跏趺坐姿。菩萨头顶的观音巾遮掩发髻，这是明代流行的观音造型。明清以后，佛造像不再强调宗教的庄严性，而是融入了更多的生活气息。
鎏金铜文殊菩萨坐像
明
文殊菩萨头戴五叶冠，缯带在耳侧翻卷扬起。右手持宝剑，左手托经书，结跏趺坐于莲座之上。莲座满布细长饱满的仰覆莲瓣。座上缘及下缘各饰一圈联珠纹。莲座上刻有“大明永乐年施”款。
铜普贤菩萨坐像
明
普贤菩萨坐在白象身上，莲花座背面刻有题记。普贤菩萨与文殊菩萨的面相装饰和坐姿都十分相似。完全遵循佛像量度的规定和时代审美的要求，表想了明清时期佛造像程式化的倾向。
铜文殊菩萨坐像
明
文殊菩萨头戴宝冠，冠后是梳理整齐的高发髻，发辫垂于两肩。坐于狮子身上。莲花座背面有题记。
木雕造像
木雕造像是佛造像艺术与中国传统木雕技术融合而成，发挥精湛的雕刻技艺，以洗练、流畅的刀法，刻画出佛像静动流转的线条。唐宋时期，木雕佛像发展到顶峰，雕刻工艺精巧，注重形象塑造，造型端庄，凸显了佛像独特的精神面貌。尤其是宋代木雕菩萨像，突破了典籍仪轨的限制，追求美而不娇、端庄含蓄、朴素无华的自然之美，呈现出高雅和飘逸的艺术风格。
彩绘木雕观音菩萨坐像
宋（960-1279年）
菩萨头戴高花冠，身披帔帛，胸饰璎珞，下着长裙。长裙色彩鲜艳，覆座垂地。裙腰结带，腰带饰宝珠花并自然垂落。右手持莲花，左腿下垂，足踏山石。造像雕刻流畅，造型飘逸脱俗，庄严中蕴含沉静之美，体现出宋代的美学精神。
彩绘木雕观音菩萨头像
宋（960-1272年）
菩萨头戴贴金花蔓冠，冠正面中间置阿弥陀佛坐像。菩萨面庞丰润，神态慈祥，具有庄重高雅之美。
彩绘木雕菩萨立像
宋元（960-1368年）
菩萨面庞丰满圆润，细眉、直鼻、厚唇。身穿圆领上衣，左肩斜披帔帛，下身穿多褶长裙，立于莲花座上。
彩绘木雕菩萨坐像
宋金（960-1279年）
菩萨面庞饱满圆润，表情凝重。宽肩阔胸，带有北方造像的浑朴之风。服饰具有一定的写实性，是宋代以后佛造像日趋世俗化的表现。
彩绘漆金木雕观音菩萨坐像
明（1368-1644年）
菩萨头戴宝冠，颈配璎珞，帔帛或斜搭肩部，长裙的层次清晰，裙褶线条流畅。左手为支撑点，右足支撑在山石座上，左足踏莲台，游戏坐于山石座上。这种姿势无拘无束，自在悠闲，极富生活情趣。
彩绘木雕菩萨坐像
明（1368-1644年）
菩萨头戴化佛宝冠，云髻高耸，发披两肩。面形圆润，弯眉秀目，目光略向上仰望。上身斜贯帔帛，腰系长裙。造像呈现出柔和之美，是明代以后木雕佛像注重艺术化处理的表现。
陶瓷造像
随着佛教的发展，中国的陶瓷烧造技术也应用在佛造像上。陶瓷将佛像的“形”“意”之美与自身特点相融合，丰富了中国古代佛造像的内容。尤其是宋代以后随着制瓷业的发展，造型丰富，釉色各异的陶瓷佛造像也相继出现，陶瓷佛像、三彩佛像既是佛造像艺术的典范，也是当时陶瓷制作高超技艺的再现。
三彩菩萨坐像
明（1368-1644年）
菩萨手中持物，呈半跏趺坐姿，坐于狮子背上。三彩菩萨像体量较大，为上下分开烧造。
三彩菩萨坐像
明（1368-1644年）
菩萨手中持物，呈半跏趺坐姿，坐骑为犼。（hou-古书上说一种像狗的吃人野兽）。
最后一部分是藏传佛教的佛造像。
菩萨为束发梳髻，脸部圆润，眉眼细长，高鼻小口，神态安详。菩萨的面目清秀，五官相对集中于面部中央，具有西域佛像特色。
石雕菩萨头像
唐（618-907年）
山西太原天龙山石窟第18窟
菩萨高束发髻，眉眼细长，高鼻小口，面相丰满圆润，头像雕刻得细腻传神，既有菩萨的端庄，又有唐代妇人的丰腴华贵之美，体现了唐代菩萨“美而不媚，丰满有余”的特点。
彩塑佛立像
5-6世纪
1928年新疆焉耆七个星佛寺遗址发现
佛像发髻为大波浪纹，面颊丰颐，曲媚秀目，高鼻纤口，双耳长垂。身穿通肩大衣，衣质轻薄，有丝绸般的感觉。佛像既有佛教发源地印度地区的艺术风采，也有当地传统艺术的特色，展现了中国古代佛造像早期发展的面貌。
6-7世纪
1928年新疆焉耆七个星佛寺遗址发现
菩萨为束发梳髻，脸部圆润，眉眼细长，高鼻小口。菩萨的面目清秀，五官相对集中于面部中央，具有西域佛像特色。
石雕佛坐像
北魏（386-534年）
佛坐像为高肉髻，面形略长，身穿双领下垂式袈裟，右侧衣缘敷搭于左臂上。造像面部流露出恬静温和的表情，使人有亲切之感。此像源自云冈石窟。
彩塑菩萨头像
6-7世纪
1928年新疆焉耆七个星佛寺遗址发现
菩萨为束发梳髻，脸部圆润，眉眼细长，高鼻小口，神态安详。此像是1928年黄文弼先生参加中瑞考察团在新疆地区进行科学考古时所得，是中国考古学家首次在新疆地区考察的成果。
石雕菩萨坐像
唐（618-907年）
山西太原天龙山石窟第21窟
菩萨颈配项链，上身斜系帛带，下身穿贴体长裙，呈游戏坐姿。造像为宽肩细腰，胸部与腹部微微隆起，显露出肌肤的丰腴柔润。是盛唐时期石雕佛造像的代表作品。
石雕天王立像
6世纪
四川成都万佛寺出土
天王佩戴高领护颈，身穿铠甲，双肩披帛，帛带系于胸前。万佛寺是四川成都著名古刹，始创于东汉延熹年间，梁武帝称安浦寺，唐称净众寺，宋称净因寺，明称净因寺，俗称万福寺。
石雕造像
魏晋南北朝到隋唐时期，随着云冈、龙门、炳灵寺、麦积山等大批石窟寺的开凿，石雕造像成为佛造像主流，形成了以中原北方与四川盆地为代表的的南方两大风格体系。这些石雕造像完成了对外来艺术的吸收与融合，创造出全新的中国佛造像艺术，将中国佛造像带入新的阶段。
石雕半身佛像
北魏（386-534年）
佛像为高肉髻，面相清瘦，细颈削肩，身穿双领下垂式袈裟，具有“秀骨清像”的特点。
“秀骨清像”原指南朝画家陆探微的绘画风格，通过清秀的面相、羸弱的骨骼映衬出内在额高雅人格和超然精神面貌。
石雕思惟菩萨坐像
北齐
1953年河北曲阳修德寺遗址出土
半跏思惟菩萨像最早出现在印度贵霜王朝时期，4世纪左右在中国开始刘秀此类造像。
石雕释迦多宝佛坐像
北齐（550-577年）
1953年河北曲阳修德寺遗址出土
释迦多宝佛坐像取材于《法华经·见宝塔品》，据释迦牟尼佛宣讲《法华经》时多宝佛所坐的七宝佛塔自地涌出，多宝佛分半坐给释迦牟尼佛，二佛结跏坐与塔中，共同宣讲经典。释迦多宝佛坐像是南北朝时期流行的佛造像题材，体现佛造像和佛教经典的紧密联系。
金属造像
佛教传入中国后，铜铸佛造像随即兴起，一直持续至明清时期。小型金铜造像细腻精美，可随身携带，大型金铜造像华丽庄严，最高可达二十多米。特别是明代以后，佛造像工艺精湛，体现较高的铸造技艺，形式丰富多样，出现布袋和尚、罗汉等写实造像，更加贴近现实生活。
铜布袋和尚坐像
明（1368-1644年）
布袋和尚的面庞丰腴，头大耳垂，满含笑意。右手持念珠，左手持布袋，呈游戏坐姿。此类造像常见于中国佛教寺院，也称大肚弥勒佛。布袋和尚是唐末五代时期的神僧，又名“契此”，传说是弥勒佛的化身。北宋以后弥勒佛常用布袋和尚的形象来表现。这种富态的造型和愉悦的表情，寄托了人们对生活的向往，是佛造像世俗化的表现。
铁铸佛立像
明
佛像左手上抬，右手施与愿印，铣足而立。佛像神情肃穆庄严，衣纹清晰，体现了较高的铸铁工艺。南北朝时期已有铁铸佛像，唐宋时期也能铸造出精美铁佛像，明代则是铁铸佛像的发展的又一高峰。
鎏金铜观音菩萨坐像
明（1368-1644年）
菩萨头戴宝冠，冠正面中央饰有坐佛。面相丰润，细眉长目，表情庄重而不失柔和。胸前饰璎珞，披帛覆肩，呈跏趺坐姿。菩萨头顶的观音巾遮掩发髻，这是明代流行的观音造型。明清以后，佛造像不再强调宗教的庄严性，而是融入了更多的生活气息。
鎏金铜文殊菩萨坐像
明
文殊菩萨头戴五叶冠，缯带在耳侧翻卷扬起。右手持宝剑，左手托经书，结跏趺坐于莲座之上。莲座满布细长饱满的仰覆莲瓣。座上缘及下缘各饰一圈联珠纹。莲座上刻有“大明永乐年施”款。
铜普贤菩萨坐像
明
普贤菩萨坐在白象身上，莲花座背面刻有题记。普贤菩萨与文殊菩萨的面相装饰和坐姿都十分相似。完全遵循佛像量度的规定和时代审美的要求，表想了明清时期佛造像程式化的倾向。
铜文殊菩萨坐像
明
文殊菩萨头戴宝冠，冠后是梳理整齐的高发髻，发辫垂于两肩。坐于狮子身上。莲花座背面有题记。
木雕造像
木雕造像是佛造像艺术与中国传统木雕技术融合而成，发挥精湛的雕刻技艺，以洗练、流畅的刀法，刻画出佛像静动流转的线条。唐宋时期，木雕佛像发展到顶峰，雕刻工艺精巧，注重形象塑造，造型端庄，凸显了佛像独特的精神面貌。尤其是宋代木雕菩萨像，突破了典籍仪轨的限制，追求美而不娇、端庄含蓄、朴素无华的自然之美，呈现出高雅和飘逸的艺术风格。
彩绘木雕观音菩萨坐像
宋（960-1279年）
菩萨头戴高花冠，身披帔帛，胸饰璎珞，下着长裙。长裙色彩鲜艳，覆座垂地。裙腰结带，腰带饰宝珠花并自然垂落。右手持莲花，左腿下垂，足踏山石。造像雕刻流畅，造型飘逸脱俗，庄严中蕴含沉静之美，体现出宋代的美学精神。
彩绘木雕观音菩萨头像
宋（960-1272年）
菩萨头戴贴金花蔓冠，冠正面中间置阿弥陀佛坐像。菩萨面庞丰润，神态慈祥，具有庄重高雅之美。
彩绘木雕菩萨立像
宋元（960-1368年）
菩萨面庞丰满圆润，细眉、直鼻、厚唇。身穿圆领上衣，左肩斜披帔帛，下身穿多褶长裙，立于莲花座上。
彩绘木雕菩萨坐像
宋金（960-1279年）
菩萨面庞饱满圆润，表情凝重。宽肩阔胸，带有北方造像的浑朴之风。服饰具有一定的写实性，是宋代以后佛造像日趋世俗化的表现。
彩绘漆金木雕观音菩萨坐像
明（1368-1644年）
菩萨头戴宝冠，颈配璎珞，帔帛或斜搭肩部，长裙的层次清晰，裙褶线条流畅。左手为支撑点，右足支撑在山石座上，左足踏莲台，游戏坐于山石座上。这种姿势无拘无束，自在悠闲，极富生活情趣。
彩绘木雕菩萨坐像
明（1368-1644年）
菩萨头戴化佛宝冠，云髻高耸，发披两肩。面形圆润，弯眉秀目，目光略向上仰望。上身斜贯帔帛，腰系长裙。造像呈现出柔和之美，是明代以后木雕佛像注重艺术化处理的表现。
陶瓷造像
随着佛教的发展，中国的陶瓷烧造技术也应用在佛造像上。陶瓷将佛像的“形”“意”之美与自身特点相融合，丰富了中国古代佛造像的内容。尤其是宋代以后随着制瓷业的发展，造型丰富，釉色各异的陶瓷佛造像也相继出现，陶瓷佛像、三彩佛像既是佛造像艺术的典范，也是当时陶瓷制作高超技艺的再现。
三彩菩萨坐像
明（1368-1644年）
菩萨手中持物，呈半跏趺坐姿，坐于狮子背上。三彩菩萨像体量较大，为上下分开烧造。
三彩菩萨坐像
明（1368-1644年）
菩萨手中持物，呈半跏趺坐姿，坐骑为犼。（hou-古书上说一种像狗的吃人野兽）。
最后一部分是藏传佛教的佛造像。