佛法对于是否成立有罪业，有不同于社会一般法律和道德层面的标准，在佛教而言，罪业有两种情况，一是思业，一种是思已业。而思已业中，犯偷盗的罪业有两种情况：一种是偷盗戒，一种是十恶业（黑业道）中的不与取。作为一种网络游戏，从社会法律的角度来说当然够不上是偷盗，但从佛教的观点来看，更有意义的是考察“偷菜”是否有罪业，如果从教理上成立“偷菜”是偷盗，它自然是罪业；即便不能成立是偷盗，也还需要考察它是不是成立为其他的罪业如意业。
一、从别解脱戒和十恶业之不与取方面观察是否成立罪业
（一）是否成立违犯偷盗戒和不与取
首先，我们先看是否犯偷盗戒，如果一名佛弟子在具备别解脱戒的共通犯缘，如：已经受戒、在同一戒体相续中、非痴狂心乱等情况下，则需再考察“偷菜”是否具有不与取（偷盗）戒的不共通的四个犯缘：
1、被偷盗的属于他人的财物，并且价值过量（佛陀按古印度摩揭陀国五钱定位过量，现在有法师根据律藏推算出以超过2元钱为过量）。有人可能认为网上虚拟的“菜”不算是“他人财物”，但应当知道“他人财物”的含义是“具权有执”，“菜”是其主人“栽培”的，主人是有所属权的，属于主人拥有或有某种利益关系，则是“具权”；至于对于自己“
