宝钗系列：薛宝钗的前身是什么？
2010-12-23 23:11阅读：
《不名堂重读红楼札记》之十五
宝钗系列③
：薛宝钗的前身是什么？
——《<石头记>，横跨四个世纪的误读》（一）
《<石头记>，横跨四个世纪的误读》核心提示：
▲ 无人识得薛家母女都是鬼！
▲
《金陵十二钗》正册有平儿、香菱，无宝钗、巧姐；副册代表人物为晴雯；又副册代表人物为袭人。为了“仙机”，“薄命司”大橱里的三本册籍都被曹雪芹有意做了“手脚”。
▲《<石头记>，横跨四个世纪的误读》第一部分共四节，此为第一节。
《石头记》三大主角，贾宝玉的前身是神瑛侍者，林黛玉的前身是绛珠仙子，那薛宝钗的前身又是谁呐？面对这一提问，估计“红学家”和普通读者一样难以确定，最多也是囫囵回答“来自太虚幻境”。
在以往的多次阅读中，不名堂主也没考虑过这一问题，脑子里只偶然闪过“宝钗太完美了，不像人”的疑惑。但“不像人”太好解释了，《石头记》里“几个异样的女子”均来自警幻仙姑麾下，用西域的话说是“天使”，用本土的谚曰是“仙子”，谁会怀疑那么完美的宝姐姐会是来自三界的另一界呢。
本次阅读的疑问肇于宝钗的“封号”——蘅芜君，突然觉得这三字让人脊背直冒冷气；且“封号”二字也古怪得让人生疑。“蘅芜君”出自李纨之口，探春认为“这个封号极好”
（第三十七回），而曹雪芹已赋予探春和李纨“大观园预言家”的某些特征，这令在下不得不对“蘅芜君”另眼相看：果然，“菊花诗会”上五位诗人都取了别号，脂砚斋独独只在“蘅芜君”下夹批——“真用此号，极妙。”
（第三十八回）不名堂主作速就“蘅芜苑”请教《说文解字》：蕪，薉也（薉，蕪也；荒，蕪也）；苑，所以养食兽也（用来养禽兽的地方）。《说文解字》“艸部”未收“蘅”字，《现代汉语词典》“杜蘅”条释义：多年生草本植物，野生在山地里，开紫色小花。
“蘅芜君”的指向对薛宝钗极为不利：荒山野地的“君子”，有迹象表明宝姐姐来自冥界。为不伤“红学家”和广大“挺钗派”的感情，不名堂主开始搜寻有说服力的证据。很不幸地告诉各位，《石头记》里证明薛宝钗来自冥界的“线索”实在太多了，咱们先来看看曹雪芹关于“蘅芜苑”的两处描写——
一处是贾母眼中的：“说着，已到了花溆的萝港之下，觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋情。贾母因见岸上的清厦旷朗，便问：‘这是薛姑娘的屋子不是？’众人道：‘是。’贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑。只觉异香扑鼻，那些奇草仙藤，愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色顽器全无。案上只有一个土定瓶中供着数支菊花，并两部书，茶瓯、茶杯而已。床上只挂着轻纱帐幔，衾褥也十分朴素……贾母摇头道：‘使不得！……房里这样素净，也忌讳……’”（第四十回）——记住这里的几个“关键词”：阴森透骨；衰草残菱；雪洞；供；菊花；忌讳。
一处是贾政眼中的：“因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住。并且一株花木也无，只见许多异草，或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，索砌盘阶；或如翠带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。”（第十七至十八回)——“迎面突出插天的大玲珑山石”，像不像墓碑？“四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住”，像不像墓室被坟石包围？“只见许多异草，或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，索砌盘阶”，像不像常年无人打理一任荒草孳长的乱坟堆？曹雪芹通过贾宝玉给这处建筑物命名为“蘅芷清芬”，他只是没有直接写成“横直清坟”而已。
已经非常清晰，山子野的“蘅芜苑”园林设计，几乎是全盘抄自陵墓图纸。怪不得曹雪芹要用惜春的丫鬟提醒读者：入画！
不名堂主的搜寻结果表明，“宝钗前身是鬼”
的信息最早出自“太虚幻境”，咱们来听听茫茫大士和渺渺真人的一段对话，同时领教一下曹雪芹的“金针度法”有多隐蔽，有多犀利：
那僧笑道：“你放心！如今现有一段风流公案正该了结。这一干风流冤家尚未投胎入世，趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去历练历练。”
那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”
…………
那道人道：“趁此，你我何不也去下世度脱几个。岂不是一场功德？”
那僧道：“正合吾意！你且同我到警幻仙子宫中，将这蠢物交割清楚。待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”（第一回）
冤家——冤孽——孽鬼，曹雪芹通过僧道的几句对话就已偷天换日——将人民内部矛盾的“冤家”换成了敌我矛盾的“孽鬼”，且这“孽鬼”比“蠢物”宝玉先到人间，宝姐姐正好符合条件。遗憾的是，许多人已将“孽”字拆成“薛子”，但都以为单指呆霸王薛蟠，将“肌骨莹润，举止娴雅”的薛宝钗无端排除在外了——“轻视妇女”的陋习，显然被当代的这家那家带进了“红学”研究领域。
现在咱们可以下结论了：薛宝钗是来自冥界的孽鬼，并不是警幻门下的神仙。只要这个结论牢靠，《石头记》文本中的许多“鬼话”都可归位了：宝玉“胡诌”的变成标致小姐以分身法搬运“香玉”的小耗子精是薛宝钗（第十九回）；刘姥姥“胡诌”的雪地里抽柴草的女鬼是薛宝钗（第三十九回）；老太太斥责的“鬼不成鬼，贼不成贼”的佳人是薛宝钗（第五十四回）；脂砚斋“冷香丸”处批注“以花为药，可是吃人间烟火人想得出者？诸公且不必问其事之有无，只据此新奇妙文，悦我等心目，便当浮一大白”（第七回）——“不吃人间烟火人”是鬼不是仙，“当浮一大白”之意就是“得弄明白薛宝钗的前身”，还得捎带明白“冷香丸”为何要埋在地下。
之前每每读到“那小道士也不顾拾烛剪，爬起来往外还要跑。正值宝钗等下车，众婆娘媳妇正围随的风雨不透，但见一个小道士滚了出来，都喝声叫：‘拿，拿，拿！打，打，打！’”（第二十九回）这一情节时，总不能理解作者为何要用宝钗做这群可恶妇人的代表。直到今天才“浮一大白”：鬼怕道士！这群可恶妇人里“拿，拿，拿！打，打，打！”叫得最响最发自肺腑的恐怕就是薛宝钗，这是一种下意识，曹雪芹不拿她当代表都不行。以此类推，宝钗面对死亡事件（金钏之死、尤三姐之死）所表现的冷心冷面甚至冷血，也就一概可以理解了。
（欲知宝钗是只什么鬼，请看不名堂主明天解析）
