“圣贤”非指人，不是在骂人，也并无不敬……
2021-11-16 08:29阅读：
“古来圣贤皆寂寞”
“圣贤”非指人，并非在骂人，也并无不敬，不喜请勿喷
文 似水若烟
图 网络
我一向读古文古诗词都是一知半解。也没有追根溯源的认真，更不会有咬文嚼字的博学。反正也无人考验，都是喜欢哪句记哪句，怎么喜欢怎么理解，若看多了名家解释，各人高见，有人引经据典，有人博古通今；有人断章取义，只为显出独辟蹊径，与众不同之个性特别来。看得我这个才疏学浅的人，一头雾水摸不着北不说，还越看越糊涂。后来就完全凭个人兴趣喜欢，不再理那劳什子的正确答案或高人独解。所以一看文章里有许多引经据典或典故出处，我就没耐心读下去，这也是我大半辈子也没能获知有用知识，或学出个名堂的原因。好在咱默默无闻，不至于有什么反面影响。
倒是一直喜欢一些浅显易懂的诗句。在最是识得愁滋味的十多岁年纪，在自己自画的肖像上题了一句“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟“其实当时并没有真正理解”散发“之意，但却因为自己长发及腰，头发又多又细又蓬松，很形象的”披头散发“，再加上十多岁叛逆的年纪”人生在世不称意“自然很符合自己的心境。
那个时候最喜欢李白，当然，现在依然是。天生喜静，又生来孤僻的我，更是喜欢那一句“花间一壶酒，独酌无相亲。“虽然于我只能是花间一壶茶，但孤独者的心境并无不同。至于”月既不解饮，影徒随我身“那更是让人潸然泪下的感同身受。那些年崇尚“孤独的人是可耻的”我也深以为然。在可以疯玩的年纪里若没有呼朋唤友的交际，无人关注，没人随行，那就是失败的标志，所以哪怕你对孤独的自己失望透顶，你也要摆出一副孤傲清高的样子，不是不能，而是不愿随波逐流罢了。
所以李白的《将就酒》一旦读上，便深为鼓舞“天生我材必有用”生而为人，不管是怎样的人，来这人世走一趟，必定有之与别人不一样的使命。乐观合群的人有他们的风生水起，内向腼腆的人也自有他的方寸之间，不必自卑，何必自卑？再说“古来圣贤皆寂寞”曲高必然和寡，琼楼玉宇高处，同行者几乎为零。境界不同，灵犀不通，你瞧，这是不是寂寞有名，孤独也并不可耻呢？可是与后面的“唯有饮者留其名”却又觉得前面那一句的“圣贤”并非字面的意思？
这么多年也就这样一知半解，或者说是只取自己喜欢的理解去读诗，看文，爱着那些对味的古人。直到假期大小子回家，与孩子闲聊时，谈到了这句诗，大小子笑道“其实圣贤非指人，乃是指酒。”我听了大吃一惊，这么多年一直理解不了诗句，却在孩子的点拨里恍然大悟。
人一旦动了念，也就究了一回真，李白《月下独酌》其实有四首，我一直喜欢的只是其中一首，第二首里有：“已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。”圣，是指清酒；贤，是指浊酒。杨慎的《临江仙》里就有那一句“一壶浊酒喜相逢”平时古人请客也老说“浊酒一杯，不成敬意”我还老以为是自谦，就如“贱内”呀“在下”呀一样。
何为清酒浊酒？有一说浊酒，用糯米、黄米等酿制的酒，较混浊。清酒是采用优质泉水和磁山谷粟酿造。但我认同另一种说法：古代酿酒技术有限，尚未有蒸馏法，酒中混有酒糟为浊酒，浊酒经沉淀后取上部清冽之酒为清酒。陆游《溯溪》：“闲携清圣浊贤酒，重试朝南莫北风。”
而为何要把清酒与浊酒以“圣贤”称之？这与曹操有关。曹魏时，曹操禁酒甚严。当时人讳说酒字，把清酒叫圣人，浊酒叫贤人。《三国志·魏志·徐邈传》：“平日棜客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。”
这一查阅，“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”那就豁然开朗了。酒没人喝的时候，它只能无人问津地存放着，一年十年甚至几十年，而只有喝酒的人，像李白这样的诗仙，一喝一吟一传唱，那还不是留传千古，流芳百世？
再往深一层想，酿酒的人是谁，很少有人知道，他需要经过怎样精工细作的制作，如何等待岁月光阴的发酵，也没多少人了解，可是酒的名字却能够代代相传。谁知道“女儿红”是谁酿造的？但大家都听过“女儿红”的名字。我不知道“竹叶青”的来历，但我知道这个酒名。茶也一样，就算不喝茶的人都知道“大红袍”至于它的发源历史与制作工序，就少有人知道了。
如我们这里的潮汕工夫茶，家家户户都喝工夫茶，上至达官贵人，下至贩夫走卒，但你若考其中一位问工夫茶的来历，为何叫工夫茶，很少人能答得出来，顶多就跟你说一句“古早时候就有啦”。但这不妨碍，茶铺在潮汕比米铺还多的存在。引伸到一个品牌的创立，或许需要经过几代人的努力，才能让其闻名天下，待到代代相传下去，世人便只知道名字，而并不知道开创人了。
忽然想起钱钟书的一个小故事，据说有一位女读者看了《围城》觉得太精彩，想要认识钱钟书，钱钟书幽默的拒绝了
“如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？”你喝到非常好喝的酒，你知道叫什么酒就好了，又何必一定要去深究是谁酿造的？又或许因为如此，我买紫砂壶，是因为我觉得它造型好看，冲茶顺手，又或者冲泡某种茶比较合适，至于是不是名师制作我却并不在乎。当然，如果不考虑价格的话，名师自然有名师的道理。所以我在想，只有耐得住寂寞，你才能坚持你想做的事。就算你坚持了，也不一定能做好，就算你做好，也不一定有人知道。既然如此，人生在世，是不是有许多事情都可以看开，放下，释然呢？
一辈子耐得住寂寞，忍受着孤独，默默做事，藉藉无名的很多，有的能做出点成绩来，有的始终得不到认可；得到认可的，很快就会被人忘记，得不到认可的自然也没人记得；可不管是功成名就还是默默无闻，许多年后都会被别人慢慢淡忘。如果活了大半子连这一点都看不穿，还在纠结得失，那就更是白活了。
守住寂寞，不是为了做成什么事，被谁发现，或成就什么。而是守着寂寞，就是一种让人愉快的境界。不是因为现在有人提倡“享受孤独”，在孤独的环境里，与自己对话，了解自己，回归本心。而是本性如此，不管是认为孤独是可耻的，还是认可孤独是美好的。在这个瞬息万变，讯息快捷的时代，依然过着与人隔绝，没有交际的日子。在网络里也同样“足不出户，很少回访”甚至关了评论，谢绝添加。在封闭单纯的环境里，没有比较，没有焦虑，没有纠葛，没有喧嚣，清静自醒，简单干净。
古来圣贤皆寂寞，不再是为自己找的底气，而是实实在的享受那份安静与不被打扰。不喝酒，也能有自我陶醉的状态。不为留其名，只为静其心。
（网上搜到自己的一张照片，也是惊喜）
虽然，当圣贤解释为清浊酒的时候，这么多年的不解终于了然，但也不是说就一定正确。古诗的美妙之处，就是答案不只一个。毕竟真正的意思只有诗人自己知道，而诗人早已驾鹤西去，无从问起，既然如此，读得喜欢，解得愉悦，也没什么不可嘛。不知，你认为的“古来圣贤皆寂寞“里的圣贤，又是指什么呢？
