众所周知，我的书《水流心犹在》北京篇和天津篇的序，都蒙华章先生所赐，是我此书的画龙点睛之笔。今天华章又为我写下了这么深刻精准的书评，我认为可以做我本书的导读了，遂决定以此篇评论做为本阶段书评的压轴之作，且在短时间内不再转发书评。感谢华章的鼎力支持相助，感谢众笔友们给我的一本小书以如此高的评价，給予如此热情真诚的支持，这让子蕴感激之余非常不安。自今年六月份子蕴书出版之后，先后收到近三十篇书评，除已转发二十二篇书评外，对于尚未转发的书评作者，子蕴在此一并转达我由衷的感谢。特别要感谢“书虫”和刘晓航两位学者教授，在百忙之中的不吝赐教。感谢钱塘潮涌老先生多年如一日的无私支持和美好书评，感谢博友“杨自己”“阿羊”纯朴真诚的读后感，虽未能一一转发，但情谊无价，子蕴心领了。
开博十一年来，写博已经成为我生活的常态，近来因为众所周知的原因，虽几次萌生退意，但这一方水土这一方人，却让我欲罢不舍，欲罢不能。既如此，子蕴索性横下一条心，愿与我的众笔友们一起坚持下去：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”朋友们，大家一起加油吧！
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贵在内心的本真
——读《水流心犹在》的一点体会
当初，读了子蕴“四合院系列”和“天津系列”的博文后，我分别写了《青灯有味》和《可奈年光似水声》两篇读后感。没想到，子蕴把这两篇拙文，分别当做《水流心犹在》（以下简称“水流”）“北京篇”和“天津篇”的序，既让我受宠若惊，又让我深感觳觫。古人说：“有大识见，乃有大文章”，我见识低下，怎能写出好文章呢？好在，正像子蕴的文字吐露的是内心的本真一样，我的读后感也是内心真话的表白。
子蕴的《水流》与她的《我的名字》有所不同。《我的名字》是一本知青回忆录。而《水流》从海河岸边走到皇城根，缓缓展开的是丰子恺式的风俗画。子蕴以儿时纯真无邪的目光观察事物，并以儿时的心灵来叙述、描写，文字显出一种洁清、透明、纯真的性情质地，娓娓道来的是充满那个年代的世俗风情，展现的是那个年代特有的胡同文化、民俗文化。天津早市上那又新鲜又便宜的海鲜，香喷喷的豆浆和炸果子；北京地坛那高大的古柏，“窗棂子”、“棉猴”、“头巾”、“花盆炉子”、“铜壶”、“风斗”、“烘炉儿”、“粮票”、“购物小票”、“话匣子”；滚铁环、弹球儿、拍洋画儿、打弹弓、抽嘎嘎、弹球儿弹、跳绳儿、跳皮筋儿、跳房子、拔根儿、“过家家”；炸糕、豆汁儿、焦圈儿、素丸子、豆腐脑儿、炸灌肠等，正是那个年代的文化符号；那“一盏盏昏黄小灯”构成的商业氛围，正是那个年代的典型画面；那些熟悉的歌词，民谣，还有那些伴随着游戏的儿歌：“猴皮筋儿，我会跳，三反运动我知道，反贪污，反浪费，官僚主义我反对!”正是那个年代特有的文化现象。这些琐细记忆本身就是历史的沉淀，本身就是放置的老书，本身就是记忆的储存器，本身就有着诗性成分。所以，《水流》是天津和北京二十世纪五六十年代地域文化的集锦，是那个年代民俗的小小博物馆。
儿时的记忆，源于儿时的耳濡目染和长辈的言传身教。长辈们讲的故事，民间的神话传说，童时玩的游戏，看过的连环