——读《史记》卷七十《张仪列传》随笔
读《史记》卷七十《张仪列传》,就会自然地想起《史记》卷六十九的《苏秦列传》。大家都知道,在四分五裂的战国历史岁月,张仪与苏秦齐名,都是“忽悠”的高手,前者主张“连横”,后者主张“合纵”,成为那个时代舞台的主角。
值得注意的是,苏秦与张仪都曾经被妻子蔑视、被妻子瞧不起。苏秦落魄穷困地回到家乡时,妻子和苏秦的兄嫂和妹妹、小妾一起嘲笑他。张仪的妻子做的更加过分,看到老公在外面蒙受屈辱被打屁股后回到家里,不是用温情暖语给予抚慰,而是冷嘲热讽地说:“嘻!子毋读书游说,安得此辱乎?”面对此情此语,张仪不能用脱了裤子展示遭到“掠笞数百”而伤痕遍布的臀部来“示弱”求得同情,也不能用挥动老拳实施“家暴”进行“逞强”来张扬男子汉的阳刚之气,只能让妻子看看自己的舌头还在不在。当妻子看后笑着说“舌在也”的时候,张仪意味深长地回答是:“足矣。”留得青山在,不怕没柴烧!只要口舌在,游说依然行!这,就是事业的基础。
还有,张仪妻子在这里把老公受辱与“读书”进行了直接挂钩,成为中国历史上“读书无用论”的第一个潜在创造者。在她看来,读书何止无用,读书还可能带来耻辱,而中国历史进程中“读书可能带来杀身之祸”的桩桩事例,又在印证、拓展着这个“女人之见”!这不能说是一个历史的悲哀!
让人感怀的是,张仪不仅在楚国丞相家里因为被怀疑偷盗玉璧而蒙辱挨打,不仅在自己家里辱上加辱地受到妻子的嘲笑,还不得不到不如自己的师弟苏
读《史记》卷七十《张仪列传》,就会自然地想起《史记》卷六十九的《苏秦列传》。大家都知道,在四分五裂的战国历史岁月,张仪与苏秦齐名,都是“忽悠”的高手,前者主张“连横”,后者主张“合纵”,成为那个时代舞台的主角。
值得注意的是,苏秦与张仪都曾经被妻子蔑视、被妻子瞧不起。苏秦落魄穷困地回到家乡时,妻子和苏秦的兄嫂和妹妹、小妾一起嘲笑他。张仪的妻子做的更加过分,看到老公在外面蒙受屈辱被打屁股后回到家里,不是用温情暖语给予抚慰,而是冷嘲热讽地说:“嘻!子毋读书游说,安得此辱乎?”面对此情此语,张仪不能用脱了裤子展示遭到“掠笞数百”而伤痕遍布的臀部来“示弱”求得同情,也不能用挥动老拳实施“家暴”进行“逞强”来张扬男子汉的阳刚之气,只能让妻子看看自己的舌头还在不在。当妻子看后笑着说“舌在也”的时候,张仪意味深长地回答是:“足矣。”留得青山在,不怕没柴烧!只要口舌在,游说依然行!这,就是事业的基础。
还有,张仪妻子在这里把老公受辱与“读书”进行了直接挂钩,成为中国历史上“读书无用论”的第一个潜在创造者。在她看来,读书何止无用,读书还可能带来耻辱,而中国历史进程中“读书可能带来杀身之祸”的桩桩事例,又在印证、拓展着这个“女人之见”!这不能说是一个历史的悲哀!
让人感怀的是,张仪不仅在楚国丞相家里因为被怀疑偷盗玉璧而蒙辱挨打,不仅在自己家里辱上加辱地受到妻子的嘲笑,还不得不到不如自己的师弟苏